«Новый век» против Евангелия, или Величайший вызов христианству - [28]
Барону было приказано вернуться в Лондон. Именно в лондонской гостинице он испытал почти смертельный шок от
"взрывной волны энергии". Вполне очевидно, что дьявол регулирует уровень запугивания для достижения желаемого результата... Барон упал на колени, как будто прошитый пулеметной очередью. Мощный оглушительный голос - он воспринял его как голос "божества" - приказал ему вернуться в Финдхорн, в Шотландию. В своей книге Барон описывает Финдхорн как Ватикан "Нового века"2.
В Финдхорне, по словам Барона, "сатана создал рай для своих приверженцев из "Нового века"". Этот "рай" выглядит как огромное скопление передвижных домиков и трейлеров среди садов и огородов с рядом общественных зданий, гостиницей на 87 номеров и просторным конференц-залом. Он выглядит как замок, там же располагается издательство. Помимо этого, финдхорнская община включает в себя ряд частных владений.
Финдхорн посещают 9000 человек. Община имеет свой план развития, осуществление которого будет стоить 500 тыс. фунтов стерлингов, вовлечена в судебное дело (иск составляет 5 млн. фунтов стерлингов) по вопросам жилищного строительства и вызывает глубокую неприязнь у местных жителей3.
Уилл Барон подтвердил, что за последние десять лет Финдхорн сумел сделать свой имидж значительно более привлекательным. Когда я впервые посетил его в 1980 г. с целью взять несколько интервью, атмосфера зла ощущалась чуть ли не осязаемо. Будучи "в городке", мне довелось наблюдать несколько примеров "экстрасенсорной интуиции". Община была переполнена людьми разного возраста, выглядевшими как хиппи. Некоторые из них были, как я тогда полагал, либо под воздействием наркотиков, либо их разум управлялся духами, даже когда я беседовал с ними.
С годами Финдхорн, похоже, "облагородился". Когда через десять лет после моего первого визита в Финдхорне побывал активный борец с оккультизмом Кевин Логан, у него сложилось совершенно иное впечатление. В Финдхорне были представлены самые различные социальные группы. Логан был встречен с уважением и терпимостью4.
Поэтому когда в августе 1992 года я получил длинное и оскорбительное письмо от медиума, которая обвиняла меня в том, что в своей журнальной статье я был несправедлив, я
решил вновь отправиться в этот северный район, чтобы самому все увидеть. Судя по ее словам, эта женщина никогда не бывала в Финдхорне, но от своих коллег - медиумов и контактеров - она слышала о нем самые благоприятные отзывы.
Когда Барон вернулся в Финдхорн, он был встречен как привилегированный посвященный. Он пробыл там шесть месяцев. В Финдхорне сейчас проводится обучение по всему комплексу альтернативной медицины и оккультизма. Кроме того, там изучают основы христианского богословия, профессиональный язык и методологию в объеме, достаточном для того, чтобы выпускник мог незаметно проникнуть в христианскую общину и обратить ее. Именно этому и обучался Уилл Барон.
Проникновение в христианские общины
В Калифорнии Барон стал выступать в роли контактера-связника с другим "умершим учителем", "Иисусом Христом". Женщина-гуру, которая руководила общиной "Освещенный путь", сказала ему, что он должен служить каналом связи только с "Иисусом Христом", и несколько смущенно признала, что Джвал Хул, "возможно, был самим сатаной..."
Если Джвал Хул стремился контролировать каждый шаг жизни Уилла, то "Иисус Христос" сделал ее просто адом. Часто ночью Уилл просыпался от того, что его трясло. Иногда тряслась комната, как при землетрясении. Кровать Барона качалась, а иногда и поворачивалась. Желудок его корежило так, будто его выкручивали, как белье. Картины на стене раскачивались. Он слышал разные голоса, которые то льстили ему, то угрожали.
Проблемы со здоровьем, которые и привели когда-то Уилла в центр "Нового века", не были решены, вернее, здоровье его просто ухудшилось: стали проявляться симптомы новых болезней. Были испробованы самые разные методы альтернативного лечения, не принесшие, однако, облегчения. Хотя надежда не оставляла его...
К этому времени Барон и женщина-гуру добились серьезных успехов в качестве каналов связи с духами, которых они называли "Отцом", "Святым Духом" и "Иисусом Христом". Уилл "говорил на языках", дар, который, как он обнаружил,
оказался чрезвычайно полезным для проникновения и укрепления в некоторых христианских общинах. Уилл знакомил эти христианские общины со своей методикой медитации, а затем готовил их к оккультному миру "Нового века". Вскоре он уже "проповедовал" свое "евангелие" и в аудиториях, и на открытом воздухе. Он убедил сам себя, что является "исполненным Духом, получившим второе рождение христианином "Нового века"".
Проникновение Барона в христианские общины в Калифорнии имело такой успех, что дух "Иисуса" в третий раз послал его в Финдхорн. Барон пишет: "Моих коллег в Финдхорне приводили в удивление и смущение мои заявления, что я последователь "Иисуса Христа", единственного "Сына Божьего" и "Господа" и всех учителей "Нового века". Заметив их изумление, я не стал распространяться на эту тему, решив, что они просто не готовы к тому "откровению знания", которое было дано мне"5.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.