Новый библейский комментарий. Часть 3. Новый Завет - [514]

Шрифт
Интервал

но «откровение Иисуса Христа», которое дал ему (т. е. Иоанну) Бог» (☼ в синодальной Библии — «Ему», т. е. Христу). Содержание книги представляется как «слово Божие и свидетельство Иисуса Христа» (1:2). Подлинность этого утверждения удостоверяется не именем человека, который записал его, но сутью его произведения, которое, по провидению Божьему, завершает Священное Писание на кульминационной ноте.

Структура книги

Книга открывается прологом (1:1–8), в котором сообщается ее название и кому она адресована, после чего следует видение Сына Человеческого. Иоанн получает повеление записать все увиденное и послать книгу семи церквам римской провинции Асии (1:9—20). Далее идут послания семи церквам (гл. 4—5), а затем — видения Бога и Агнца (гл. 4—5), дающие ключ к пониманию Откровения и представляющие собой ось, вокруг которой вращается вся структура, призванная указать направление, ведущее к окончательному установлению царства Божьего (гл. 6—19). Особо выделяются три фазы суда, метафорически изображенные в виде снятия семи печатей с книги Бога о грядущих судьбах мира (6:1 — 8:5), семи труб (8:6–11:19) и семи чаш гнева (гл. 15–16). По–видимому, эти три фазы нельзя рассматривать как следующие одна за другой, поскольку последний компонент каждой фазы ведет к завершению истории. Мессианские суды приводят к падению империи безбожников («Вавилон») и завершаются вторым пришествием Христа (гл. 17—19). Повествование достигает своей кульминации в видении триумфальной победы царства Божия (20:1 — 22:5) и завершается эпилогом (22:6—21).

Дополнительная литература

Wilcock M. The Message of Revelation, BST (IVP, 1975).

Morris L. The Revelation of St. John, TNTC (IVP/UK/Eerdmans, 1969).

Bruce F. F. The Revelation to John, in G. C. D. Howley, F. F. Bruce and H. L. Ellison (eds.). A Bible Commentary for Today (Pickering and Inglis, 1979).

Beasley–Murray G. R. The Book of Revelation, NCB (Eerdmans, 1974).

Mounce R. H. The Book of Revelation, NICNT (Eerdmans, 1977).

Содержание

1:1–8 Пролог

1:9—20 Призвание Иоанна на пророчество

2:1 — 3:22 Послания семи церквам

2:1—7 Послание Ефесской церкви

2:8—11 Послание Смирнской церкви

2:12—17 Послание Пергамской церкви

2:18—29 Послание Фиатирской церкви

3:1—6 Послание Сардисской церкви

3:7—13 Послание Филадельфийской церкви

3:14—22 Послание Лаодикийской церкви

4:1 — 5:14 Небесное видение

4:1 — 11 Небесный престол

5:1–14 Запечатанная книга и Агнец

6:1 — 8:5 Семь печатей

6:1—2 Первая печать

6:3—4 Вторая печать

6:5–6 Третья печать

6:7–8 Четвертая печать

6:9–11 Пятая печать

6:12—17 Шестая печать

7:1 — 17 Интерлюдия между шестой и седьмой печатями

8:1—5 Седьмая печать

8:6–11:19 Семь труб

8:6—12 Первая, вторая, третья и четвертая трубы

8:13–9:21 Пятая и шестая трубы

10:1 — 11:14 Интерлюдия между шестой и седьмой трубами

11:15—19 Седьмая труба

12:1 — 14:20 Великая борьба между Церковью и силами зла

12:1 — 17 Женщина, дракон и Искупитель

13:1 — 18 Антихрист и его пророк

14:1 —20 Пророчества о царстве и суде

15:1 — 16:21 Семь чаш гнева

15:1–8 Вступление к чашам гнева

16:1–21 Описание судов, связанных с чашами гнева

17:1 — 19:10 Расцвет и гибель города антихриста

17:1—6 Видение Вавилона в его славе

17:7—18 Толкование видения: роковая судьба Вавилона

18:1–24 Погребальная песнь Вавилону

19:1 — 10 Благодарение за суд над Вавилоном

19:11 — 22:5 Откровение о Христе и о городе Бога

19:11—21 Всадник на белом коне

20:1—3 Покорение дракона

20:4—6 Тысячелетнее царство

20:7—10 Последний мятеж злых сил

20:11 — 15 Последний суд

21:1—8 Новое творение

21:9–22:5 Город Бога

22:6–21 Эпилог

Комментарий

1:1—8 Пролог

Пролог к Откровению выполняет ту же задачу, что и пролог к Евангелию от Иоанна, который является своего рода увертюрой ко всей книге, представляя ее главные темы и помогая читателю понять историю Иисуса. В нем также объявляется главная тема книги, и он служит ориентиром, позволяющим читателю правильно истолковать следующее за ним видение.

Откровение как термин может означать либо процесс раскрытия, либо сам раскрываемый объект; поэтому откровение Иисуса Христа может означать либо процесс раскрытия Господом хода истории, либо истину, которая раскрывается. Вероятно, прежде всего на ум приходит именно последнее, хотя нельзя исключить и первого из предложенных вариантов толкования. Откровение было дано Иисусу от Бога, так же, как в Евангелии Сын говорит только то, что передал Ему Отец (Ин. 3:34; 8:26). Посредником при передаче вести через профетические и апокалиптические видения выступает Ангел (ср.: Иез. 8; Дан. 10). Оповещение о том, что откровение исходит от Христа, Бога и ангела, придает книге силу высшего откровения. Эта мысль еще раз подчеркивается в ст. 2: Иоанн свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, то есть послание от Бога и свидетельство, которое несет Христос.

Благословение в ст. 3 — одно из семи содержащихся в книге (см.: 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7,14). Оно объявляет «блаженным», то есть счастливым, того, кто читает Откровение другим, и того, кто слушает и принимает его всем сердцем. (В евр. слово блаженный означает примерно «о, счастливчик!».)


Еще от автора Дональд Карсон
Новый библейский комментарий. Часть 2. Ветхий Завет

Предлагаемый Комментарий составлен с учетом всех последних открытий, которые хотя бы в какой–то мере проливают свет на библейские события.Во вторую часть включена двадцать одна книга: от Псалтири до Книги Пророка Малахии. Статьи отличаются хорошим научным уровнем; материал излагается предельно ясно, что делает эту книгу доступной для широкого круга читателей.В основу русского издания «Нового библейского комментария» положен материал второго пересмотренного и исправленного английского издания New Bible Commentary (Inter–Varsity Press)


Новый библейский комментарий. Часть 1. Ветхий Завет

Предлагаемый Комментарий составлен с учетом всех последних открытий, которые хотя бы в какой–то мере проливают свет на библейские события.В первую часть включены восемнадцать книг: от Книги Бытие до Книги Иова. Статьи отличаются хорошим научным уровнем; материал излагается предельно ясно, что делает эту книгу доступ ной для широкого круга читателей.В основу русского издания «Нового библейского комментария» положен материал второго пересмотренного и исправленного английского издания New Bible Commentary (Inter–Varsity Press)


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Папство, век двадцатый

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.