Новый библейский комментарий. Часть 2. Ветхий Завет - [51]

Примечания. 3 От конца — подчеркивается удаленность земного от небесного.

5Жилище — в данном случае речь идет о пребывании Господа в скинии (Исх. 29:44–46). Крылья, см.: Руф. 2:12; Лк. 13:34.

6 Возможность (ибо) пребывания в доме Божьем определяется обетом человека (исполнением обязательств, верностью) и Божественным даром наследия (Еф. 1:13,14).

7 Давид молится сообразно установленному образцу: «Продли в род и род», и Господь Бог отдал престол Давида истинному Царю вечности (Лк. 1:31—33). Ответ Бога на молитву всегда более полный, чем мы можем испросить (Еф. 3:20). 9 Петь… исполняя обеты — воспевать славу имени Божьему можно, лишь посвящая себя Богу со всей серьезностью и ответственностью.

Псалом 61. Сила, движимая любовью

В тягостных обстоятельствах мы не можем найти надежную опору в человеке. Где же нам искать поддержку и защиту в суровых условиях современной жизни? Только в Боге наше полное и совершенное спасение! Эта истина декларируется (2, 3), затем повторяется для собственного ободрения (6, 8), рекомендуется другим (9) и, наконец, обосновывается, опираясь на слово Божье (12, 13). Это не учение о жизни как о «башне из слоновой кости», но выверенный опыт школы жизни: люди могут быть грозными врагами (4, 5), а окружающий мир не дает решения проблем ни через самих людей (10), ни через их дела (11).

2 Частица «только», с которой начинается этот стих, и которая также встречается в ст. 3, 6, 7 и 10, подчеркивает, что единственное успокоение — в Боге (2), единственная твердыня среди существующих сил в мире — Бог (3), единственно лишь в Боге может успокоиться душа (6), несмотря на вражеские ухищрения «свергнуть … с высоты» (5). И пусть вас призывают надеяться и на другие силы, ответ однозначен: Только Он; если же вас призывают надеяться на силы человеческие, ответ один: это только суета. Таким образом, великая истина о полноте и совершенстве силы Божьей, способной обеспечить мир и покой Его народу во всех его жизненных перипетиях, выкристаллизовалась в результате накопления жизненного опыта в череде противоречивых фактов и альтернативных решений. Успокоивается душа — умиротворение и душевный покой. 3Убежище — верх безопасности (Пс. 58:2, 10,17,18). Не поколеблюсь — жизнь полна тяжелейших потрясений — такова реальность. Но никакие испытания не смогут сломить нас, если мы имеем «убежище» в Боге (7). 4—5 Как это характерно для грешного человечества: поражать слабого (4), унижать достоинство другого путем коварства и обмана! Как это непохоже на деяния Бога (Ис. 42:3) и Его верных слуг (2 Кор. 4:2; 13:9)! 6 Во времена тягостных испытаний необходимо полагаться только на известные нам истинные критерии и ориентиры. 7Не поколеблюсь, см.: ст. 3. 8Слава — репутация и положение, которые враг может уничтожить. 9Изливайте — полностью полагайтесь во всем на Бога в молитве (Флп. 4:6,7). 10–11 Следует уповать только на Господа, надежда на людей в деле своего спасения — «суета» и «ложь» (10), так же как и на богатство (11). 12—13 Бог обладает силой (в отличие от человека со свойственной ему слабостью, 10) и проявляет бесконечную любовь и милость (не в пример человеческому коварству, 10). Более того, Его любовь — мощная действенная сила (13), посредством которой Он воздает каждому по делам его. Это убеждает нас довериться Ему ради собственного блага и обретения истинной защиты от враждебных сил.

Псалом 62. Утренняя духовная жажда… ночные размышления

Давид создал этот псалом, когда находился в пустыне Иудейской (о чем говорится в надписании), скрываясь от Авессалома (2 Цар. 15:23,28; 16:2,14; 17:16,27–29). В этой жаре, иссушающей жизненные силы, он был томим жаждой по Господу. От ранней зари (2), то есть с самого рассвета мысли его сосредоточены на Боге, всем своим существом (душа моя… плоть моя) стремится он к Богу; его опыт общения с Господом (3, 4), познание Его силы, славы и милости побуждает его встречать новую зарю, вознося хвалу Господу. Затем он воздает Ему славу за грядущую благодать (5, 6): восхваляют Тебя уста мои. Но и в ночных бдениях (на постели моей) размышляя о прошлом (7, 8), когда Господь был его защитой и убежищем, Давид воспевает Его; думая о настоящем — благодарит за возможность близкого общения (9, К Тебе… десница Твоя поддерживает меня) и заступничество (10); размышляя о грядущем суде, радуется неминуемому торжеству истины (11–12). Таким образом, псалом выражает «не просто эмоциональное восприятие Бога сторонним наблюдателем, но проникновенные чувства друга, напоминающие трепетное, любовное отношение к любимому» (Kidner). Давид говорит о милости Божьей к нему (ст. 4), но именно его любовь к Господу вдохновляет нашу молитву: «О, даруй милость еще более возлюбить Тебя!»

2 Бог лично известен Давиду (Бог мой), Ему отдает он предпочтение с самого раннего утра, к Нему устремляет свои желания (жаждет душа моя). 3Как я видел, то есть Бог уже удовлетворял его духовную жажду и не преминет сделать это в будущем. 5Благословлю Тебя, значит обстановка меняется. Давид больше не имеет возможности приблизиться к святилищу, но у Бога нет перемен. Он по–прежнему являет Свое могущество, славу и милость — даже в пустыне, и в ответ звучит благодарственная хвала Ему.