Новый библейский комментарий. Часть 2. Ветхий Завет - [376]
Композиция и основная мысль
Содержание первой части книги повторяется в миниатюре во второй части, как показано на диаграмме.
Основная мысль состоит в том, что если народ Божий раскается, обратится к Богу и примет Его требования, то Бог ответит на это не только благословением Своего народа; бурные преобразования коснутся всего общества и выйдут за его пределы.
Содержание
1:1—11 Слово Божье к правителям Иудеи: «Почему Мой дом и ваша жизнь в запустении?»
1:12–15 Отклик народа: строительство начинается
2:1—9 Слово Божье о новом Храме: «Я преображу вашу жизнь»
2:10—19 Слово Божье о проклятии: «Я сменю его на благословение»
2:20–23 Слово Божье Зоровавелю: «Я… буду держать тебя…»
Комментарий
1:1—11 Слово Божье к правителям Иудеи: «Почему Мой дом и ваша жизнь в запустении?»
1:1—4 Чей дом важнее? Книга начинается с указания точного времени выступления пророка (520 г. до н. э.), лиц, к которым обращено Божье слово, и пророка, через которого оно передано. (Подробнее об этом см. во «Введении».) Хотя послание касалось всей общины, на этом этапе оно было адресовано только светскому главе общины и духовному ее предстоятелю, т. е. правителю и первосвященнику.
Народ был против строительства Храма. Ранее со стороны соседей иудеев наблюдались попытки разрушить это предприятие их и запугать народ (Езд. 4:4–5). Однако нет никаких признаков, что причина по–прежнему в этом. К этому времени народ жил в домах украшенных. Это свидетельствует о преуспевании иудеев, которые уже завершили строительство своих домов.
В вопросе Господа повторяются слова, сказанные народом: время и дом. Почему они считают, что пришло время заниматься своими домами, а не домом Бога? Возводя дома для себя, а не для Бога, иудеи явно не задумывались — а пребывает ли среди них Бог? Такое отношение обнаруживает истинные их приоритеты.
Древнееврейские слова запустение (4) и засуха (11) очень похожи. Дождь считался в Израиле благословением (см.: Пс. 64:10— 11), и отсутствие дождя соответствовало отсутствию внимания к Господнему дому.
1:5–11 «Обратите сердце ваше…» Над народом тяготело проклятие (Втор. 28:15— 68). Одно из проявлений проклятия — это смятение ума и неспособность осознать происходящее (Втор. 28:28). Именно так и было. Проклятие поразило их пищу, питье, одежду и деньги. Эта неспособность увидеть руку Бога в своих бедах широко распространена среди верующих в наше время; мы не осознаем воздействия греха, с которым миримся в своей жизни (Ам. 4). Никто не утверждает, что все наши несчастья обусловлены нашими грехами, но грех всегда имеет последствия (Ос. 8:7).
Денежные проблемы народа не были вызваны недостатком денег. Они украшали свои дома, получали плату за свою работу (4,6). Дело было в том, что их деньги быстро падали в цене. Инфляция рассматривается здесь как явление, имеющее нематериальное происхождение — факт, о котором часто забывают в наше время, когда пытаются справиться с инфляцией, не анализируя ее скрытых духовных пружин.
Засуха доходит до того, что даже роса не выпадает (см.: Втор. 11:10–17; 28:23). Признаки проклятия проявляются все более отчетливо (ср.: Втор. 28:18,38–40). Неповиновение народа привело к тому, что жизнь, описанная в Пс. 103:10—23, стала казаться далеким сном.
Слова Бога означают, что Его дом должен быть построен на том же месте и по тому же плану, что и прежде (см.: 2:20—23). Тогда Бог сможет благоволить к нему и прославиться. И в наши дни Бог по–прежнему ждет этого от Своего народа, который являет собой духовный храм (1 Кор. 3:9–17).
1:12–15 Отклик народа: строительство начинается
Руководители и народ Иудеи вняли словам Аггея и выполнили его требования. В книге отмечено, что в то время народ был против строительства Храма, но мы не знаем, разделяли ли эту точку зрения Иисус и Зоровавель. Если да, то изменение их отношения знаменательно. Предки иудеев противостояли пророкам с тех пор, как Моисей вел их по пустыне. Должно быть, Аггей умел говорить с народом так же хорошо, как и с Богом. Думается, правильнее всего видеть в иудейских вождях благочестивых мужей, способных внимать Божьему слову и вести за собой народ. Неудивительно, что Бог был столь высокого мнения о Зоровавеле и Иисусе (2:23; Зах. 6:11–13).
Как только они послушались, от Бога пришло через Аггея краткое послание к народу. Помня о проклятии, иудеи, вероятно, ожидали услышать «Я против вас», но услышали, что Бог говорит: Я с вами. Божье проклятие не означает, что Бог отверг Свой народ, скорее оно свидетельствует о Его любви. Бог хочет, чтобы народ возвратился к Нему, и насылает бедствия, чтобы разбудить его (Ам. 4:6–11; ср.: Ам. 3:2; Ис. 7:13–25, где «Еммануил» означает «с нами Бог»).
После того как они смиренно подчинились Божьему слову и взялись за работу, Бог стал им помогать. Поступая в согласии с Божьей волей (2 Тим. 1:6—7), мы играем определенную роль в привлечении благословения Бога. Близкое соседство слов вестник и работы, имеющих в древнееврейском языке большое сходство, напоминает нам о том, что пророчество — это не повод для самоуспокоения, а приказ, который следует привести в исполнение.
