Новые тамплиеры. Духовники «черного ордена» - [18]

Кроме этого в указанной статье Ланц-Либенфельс предположил, что язык Библии являлся чем-то вроде тайного послания, которое надо было расшифровать. Занимаясь «дешифровкой» Библии, Ланц-Либенфельс пришел к самым «неожиданным» результатам. Так, например, он предположил, что слово «камень» на «библейском тайном языке» являлось характеристикой чандалов. Слово же «ангел» относилось к ариогероикам. Так, например, фраза «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море» (Откровение Иоанна Богослова, 18–21) в трактовке Ланца-Либенфельса получала совершенно новое значение. Она якобы обозначала ариогероика (ангел), который поверг чандала (камень). Много позже Ланц-Либенфельс писал в «Фестивариуме»: «Поэтому каждое библейское изречение имело тройственный смысл: а) расово-исторический или расово-хозяйственный; б) расово-моральный; в) расово-мистический». Приминая во внимание этот принцип, Ланц-Либенфельс полагал, что не составляло особого труда найти в Библии массу «тайных слов». Впрочем, сама «Теозоология» отнюдь не была стройной и логичной книгой, которую можно было бы легко прочитать за один раз. Главные идеи «Теозоологии» были настолько запутанными, что нередко противоречили друг другу.

По большому счету «Теозоология» стала первой попыткой Ланца-Либенфельса написать обобщающую работу, которая бы была в состоянии объяснить весь мир. Он начинал с прямого понимании этого слова с допотопных времен. Ланц-Либенфельс описывал «старый союз», который был заключен Адамом со «старым Богом». Свое же повествование Ланц-Либенфельс заканчивал описанием концепции бессмертной Божественной Церкви. Ланц-Либенфельс исходил из того, что наряду с ариогероическим человеком существовали обезьяноподобные существа. В данном случае он опирался на выводы генетиков и некоторые из исторических версий, которые пытались объяснить изначальную историю человечества. Однако в своей первоначальной диалектике «Теозоология» базировалась на мысли о противостоянии богов (асов) и демонов. Предполагалось, что «боги» являлись «более древними племенными формами человеческого рода и человеческой расы». Кроме этого «боги» обладали специальными умениями и возможностями. Это были сверхлюди, обладавшие особыми «электрическими органами», которые атрофировались после их грехопадения. Воздаянием стало то, что «боги» оказались лишенными своих исключительных способностей.

«Теозоология» воспроизводила основные положения упоминавшейся выше статьи в рамках развернутой схемы библейской интерпретации, охватывающей оба Завета. Целью первой главы была попытка понять природу и происхождение человека. Четыре главы, под названиями «Гея» (земля), «Пегу» (вода), «Руг» (огонь), и «Эфир» (воздух), рассказывали историю происхождения расы зверолюдей. Ланц использовал ранее сформулированный принцип трактовки Библии, согласно которому слова «земля», «камень», «дерево», «хлеб», «золото», «вода», «огонь» и «воздух» означали получеловека, а глаголы «называть», «видеть», «знать» и «скрывать» являлись синонимами половых отношений. Рассмотрение Ланцем божественного принципа предполагало использование современных научных материалов. Он употребил для формирования своей доктрины данные археологии и антропологии. Не меньшее внимание он уделял открытиям в сфере техники, в первую очередь в области электроники и радиологии. Одно из первых открытий, воодушевивших Ланца, касалось тепловой эмиссии электронов от горячих тел; ее наблюдал Бондлот и назвал в 1887 году N-лучами. Спустя несколько лет Вильгельм Рентген открыл Х-лучи, за что был награжден Нобелевской премией в 1901 году. К указанным формам электромагнитных излучений следует добавить открытие радиоактивности, совершенное супругами Кюри в 1898 году. Они последовательно помещали в изолированный источник элементы полония и радия, за что также незамедлительно получили Нобелевскую премию. Поразительные открытия захватили воображение народа, и их влияние еще усилилось попытками использования радиосвязи между 1898 и 1904 годами, последовавшими за работами Маркони и Герца. Ланц в полной мере оценил общечеловеческое значение этих форм энергии будущего и включил представление о них в свое описание богов.

В одной из частей «Теозоологии» Ланц-Либенфельс писал: «Боги были живыми электрическими и передающими станциями». Они постоянно вели борьбу с «демонозами», под которыми подразумевались древние чудовища, например драконы, левиафаны и т. д. Эти «боги», по-видимому, возникли в результате биологической эволюции, которая имела своей целью появление человека. Причем многочисленные виды животных воспринимались Ланцем-Либенфельсом как ответвления, возникшие в процессе указанной биологической эволюции. «Боги» должны были заниматься чистой селекцией человека, но постоянно поддавались искушению провести скрещивание с обезьянами или «демонозами». После того как был нарушен принцип чистой селекции, «Ева», человеческая женщина, вступила в связь с демоном, от которой на свет появилось странное существо — человек-животное. Именно это нарушение «высшего закона» было провозглашено Ланцем-Либенфельсом первородным грехом, который осквернил кровь всех людей. Ланц-Либенфельс предполагал, что грех прибыл в мир людей именно через женщину. Якобы именно женщины имели склонность к вступлению в любовные связи с существами, не принадлежавшими к человеческой расе. По мнению Ланца-Либенфельса, женщины были склонны к инстинктивным поступкам, то есть они должны были быть отдельной расой, подчиняющейся мужчине-господину, что могло предотвратить дальнейшее смешение рас. «Мужчины героической расы в длившейся на протяжении 10 тысяч лет работе мечом, плугом и духом создали культуру и положили ее к ногам женской расы. Но разве не является более гнусной неблагодарностью и пылкой бездумностью после этого шагнуть навстречу врагам высшей расы и высокой культуры?» Именно таким вопросом задавался Либенфельс в своей статье «Права мужчин как спасителей, основанные на необходимости продолжения рода в женской экономике».