Новое явление Христа - [19]

За последние годы многое сообщалось многочисленными источниками, школами мысли и церквями о Христе, о ситуации, с которой Он столкнется 62] и о вероятности Его нового явления. Ученики, стремящиеся и люди доброй воли уже многое сделали, чтобы подготовить мир к Его так называемому возвращению. Сегодня Восток и Запад находятся в ожидании. Приступая к теме Его работы, важно помнить, что Восточный Наставник воплотил в Себе Мудрость Бога, чьим выражением является человеческий интеллект (третий аспект божественности); что через Христа был открыт второй божественный аспект во всем своем совершенстве, то есть в Нем два аспекта – свет и любовь – получили полное выражение. Сейчас черед наивысшего божественного аспекта, Воли Бога, принять воплощение – к этому и готовится Христос. Откровение не может прерваться, а что касается того, какие другие выражения божественной природы могут быть открыты позднее, то здесь наши домыслы бесполезны.

Уникальность нынешней миссии Христа и уникальность Его благоприятной возможности состоят в том, что Он способен явить Собой выражение двух божественных энергий: энергии любви и энергии воли, магнетической силы любви и динамической эффективности божественной воли. Никогда прежде в долгой истории человечества не было возможным такое откровение.

Работу и учение Христа трудно будет признать христианскому миру, Востоку же легче будет их усвоить. Определенный тяжелый конфликт или трудности в восприятии истины очень нужны, чтобы пробудить христианский мир и дать возможность христианам осознать свое место в системе мирового божественного откровения, заставить их увидеть Христа как представителя всех вероисповеданий, который по праву занимает Свое место Мирового Учителя. Он Мировой Учитель, а не христианский учитель. Он Сам сказал нам, что у Него есть и другая паства, для которой Он значит 63] так же много, как и для ортодоксальных христиан. Она может не называть Его Христом, она называет Его по-своему и следует Ему так же искренне и с такой же верой, как и ее западные братья.

Давайте разберем ошибочные интерпретации Евангельской истории. Символизм Евангельской истории – древней манеры изложения, к которой часто прибегали на протяжении веков до пришествия Христа в Палестине, – был извращен, искажен теологами до такой степени, что кристальная чистота раннего учения и уникальная простота Христа исчезли в нагромождении ошибок, маскараде ритуалов, потоках денег и человеческих амбиций. Христа представляют сегодня тем, кто родился неестественным способом, учил и проповедовал в течение трех лет, затем был распят и, в конце концов, воскрес, оставив человечество ради того, чтобы величаво “воссесть одесную Бога”. Во все времена и во всех странах ортодоксальные христиане считают, что все другие подходы к Богу неправильны, что они практикуются так называемыми “язычниками” и требуют христианского вмешательства. Предпринимались всевозможные усилия навязать ортодоксальное христианство тем, кто признает вдохновение и учение Будды или других, кто отвечал за сохранение непрерывности божественного откровения. Ставился акцент, как нам всем отлично известно, на “кровавой жертве Христа” на кресте и на спасении, которое зависит от признания, принятия этой жертвы. Искупление чужой вины заменило доверие к словам Самого Христа, в которых Он указывал нам на ту божественность, которая присутствует в нас самих. Церковь Христова сделалась пышной и пустой (как доказала мировая война) по причине своего узкого вероучения, своих неверных акцентов, своей помпезности, своего ложного авторитета, 64] своих материальных богатств и своего представления мертвого Христа. Его воскресение признается, однако главный упор делается церквями на Его смерти.

Христос был в течение двух тысячелетий безмолвной пассивной Фигурой, скрытой за множеством слов, написанных множеством людей (комментаторов и проповедников). Церковь ориентировала нас на Христа, умирающего на кресте, а не на живого, работающего, активно присутствующего Христа, Который двадцать веков присутствовал телесно рядом с нами (согласно Своему обещанию).

Поэтому давайте попытаемся получить более верное представление о жизни и деятельности Христа и, следовательно, о нашем будущем. Давайте всмотримся в эту вечно сущую божественную Фигуру, составляющую Планы Своей будущей помощи человечеству, привлекающую Свои ресурсы, влияющую на Своих учеников и занятую приготовлениями к Своему новому приходу. Нам необходимо пробудить веру в фактическую природу божественного откровения и подтолкнуть церковь Христову к правильному пониманию Его и Его работы. Именно с живым, действующим, мыслящим Христом мы должны иметь дело, помня всегда, что Евангельская история является вечной истиной, нуждающейся лишь в повторной интерпретации с точки зрения ее места в долгой череде божественных откровений. Его Миссия на земле две тысячи лет назад входит в эту череду и не является экстраординарной, поскольку не связана с прошлым, объемлет период лишь в 33 года и не дает ясной надежды на будущее.

Какую надежду выражают сегодня ортодоксальные, лишенные воображения теологи? Что в некий неблизкий час, зависящий только от непостижимой воли Бога Отца, Христос встанет со Своего места одесную Бога и (в сопровождении Своих ангелов и Церкви невидимой), сходя под звук трубный на облаках небесных, явится в