Новое собрание химических философов - [7]

ЗЕМЛЯ — Вместилище трёх элементов являет собой золотой рудник

СУЛЬФУР — Медленно разделяя, Философ восстанавливает гомогенную вязкость

МЕРКУРИЙ — Я создаю красное снадобье и универсального царя в солнечном чреве

СОЛЬ — Только над более высоким тружусь

Алхимия

Любопытные, невежественные и боязливые, перелистывая наш скромный труд, могут воскликнуть: «Святая Варвара! Вот он, безбожный суфлёр, занимающийся по ночам своей Алхимией!» Но нас это не задевает: Алхимия не противоречит повелениям Бога, ибо наше Искусство есть подражание началам (principes) Естества.

Книга эта написана во славу нашей энтелехии[11], как именует её Разес в своём третьем письме, а великий Франсуа Рабле — в V книге «Пантагрюэля»[12].

«Человек не есть первоматерия (matière première), вопреки взгляду на Алмихию под особым углом зрения некоторых мистиков, плохо понявших Якоба Бёме», — говорит Аргос и добавляет: «Нашей Великой Матери (Notre Grand Mère) нет дела до стыдливости людей, до лицемерных человеческих условностей, ибо она творит беспрерывно». Только древние фаллические обряды и богатая иконография этого естественного культа (culte naturel), ложно толкуемые толпой, ярко и откровенно отображают естество, роль и назначение двух философских действующих лиц (acteurs): активного (agent) и пассивного, серу (soufre, сульфур) и ртуть (mercure, меркурия).

«Наша наука так же достоверна, так же основана на фактах и точна, как оптика, геометрия или механика; её результаты так же осязаемы, как, допустим, в химии. Пусть воодушевление и личная вера побуждают нас к действиям и служат нам подспорьем, пусть они в какой-то мере определяют наши поступки, направляют поиски, всё же мы должны следить, чтобы они не вводили нас в заблуждение, должны подчинять их логике, рассудку, заставлять склоняться перед критерием опыта. Не будем забывать, что плутовство охочих до золота суфлёров, бессмысленные действия шарлатанов, нелепые домыслы невежественных писак подорвали доверие к герметическим истинам. Надо хорошо разбираться в вопросе и чётко излагать свои взгляды. Каждое слово должно быть взвешено, каждая мысль подвергнута тщательному анализу. Алхимия нуждается в очищении — а загрязняли её порой даже её приверженцы — от этого она только окрепнет и станет здоровее, не утратив никоим образом ни очарования, ни своей таинственной притягательности»[13].

В алхимическом делании человек не совершает творения (création) в божественном смысле. Первой тайной (le secret initial) Великого Делания является опознание (identification) материи и минеральной спермы (matière et sperme minéral). Это и есть самое трудное и самое сокрытое; всё остальное известно.

Затем во чреве Естества (Nature) при содействии Художества (artifice) мудрого и учёного человека, поддерживаемого нерушимой верой в милость Божию, без которой ничего не может быть вообще, совершаются роды руды (génération mineral).

Алхимия — сакральная наука, духовная в своей природной сущности, дарующая жизнь «царственному ребёнку» («enfant royal»), плоду рудной любви (amour^IVminéral), проистекающему от рода космической четы (couple cosmique) — Солнца и Луны.

Так, на высочайшем уровне, совершается участие Адепта во всеобщем Искуплении (Rédemption universelle). Но мало кому из людей предоставлена исключительная привилегия помогать (assister) при пещном^V рождении новой Земли и видеть восхождение Нового Солнца на «Небо Философов»^VI.

Рене Генон в своих «Заметках о христианском эзотеризме» обращал внимание на «ошибочное приписывание древним алхимикам, всегда указывавшим на духовную природу их науки, только лишь работы с материей». Конечно, нет истинной Алхимии вне совершенного познания метафизических начал (principes métaphysiques) и вне молитвы, но нет её и вне ежедневного общения (communion) алхимика с естеством (nature), с его Материей (Matière), его Беатриче, госпожой (dame) всех мыслей его, вне лабораторного, пещного опыта.

Рене Генон также пишет[14]: «…нет инициации вне специальных, особым образом установленных, обрядов (rites). Этим она отличается от мистических реализаций, падающих с высот заоблачных, если так можно выразиться, неизвестно как и почему; напротив, инициация основана на позитивных научных законах (lois scientifiques positives) и строгих технических правилах; на этом следует настаивать, дабы избежать какого-либо непонимания её истинной природы». И далее: «Именно эту технику осязания "духовных влияний" называют Священническим или Царским Искусством (l’Art Sacerdotal et l’Art Royal); с другой стороны, речь идёт о сакральной и традиционной науке, хотя и иной, нежели обычная (profane) наука, но не менее, а даже более позитивной (positive) в истинном смысле слова». Это замечательное (хотя сам Генон имеет в виду иные пути) определение традиционной Алхимии, из которого Адепт с успехом извлекает «позитивный свет» («la lumière positive») и Рубин Премудрых во Христе^VII (Rubis des Christosophes). Испытывая огромное уважение к труду Рене Генона, не можем всё же не отметить его, как и всех «ярых спиритуалистов», ошибку, заключающуюся в смешивании истинных Алхимиков со «сжигателями угля»