До меня времени не было, после меня – не будет,
Со мной оно рождается, о мной уходит.
Даниэль фон Чепко, «Шестьсот мудрых двустиший» (нем., лат.).
Ни одно изложение буддизма не обходится без «Милиндапаньхи», богословского трактата второго века, написанного в форме диалога между царем Бактрианы Менандром и монахом Нагасеной. Последний утверждает: колесница царя – это не колеса, не кузов, не ось, не дышло и не хомут, но точно так же и человек – это не материя, не форма, не впечатления, не мысли, не инстинкты и не сознание. Он и не складывается из этих частей, и без них существовать не может… После многодневных дебатов Менандр (Милинда) обращается в буддистскую веру. На английский «Милия-дапаньху» перевел Рис Дэвиде (Оксфорд, 1890 – 1894).
«Принципы человеческого знания» (англ.).
Бытие, воспринятость (лат.).
«Мир как воля и представление» (нем.).
«Мышление человека» (англ.).
«Трактат о человеческой природе» (англ.).
Для удобства читателей я взял миг пробуждения не из реальности, а из литературы. Если кто-то подозревает тут хитрость с моей стороны, пусть возьмет другой пример – скажем, из собственной жизни.
«Годы учения Вильгельма Мейстера» (нем.).
Показательное, эталонное настоящее (англ.).
«Путь к социализму» (англ.).
«Проблема страдания» (англ.).
«О природе вещей» (лат.).
«Основы психологии» (англ.).
«Диалоги между Гиласом и Филонусом» (англ.).
А до него – Ньютону, провозгласившему: «Любая точка пространства вечна, каждый неделимый миг длится повсюду» («Principles» («Начала» (лат.)), III, 42).
«Против математиков» (лат.).
«Видимость и реальность» (англ.).
«Индийская философия» (англ.).
И все же, все же… (англ.).
Друг, сказанного довольно. А хочешь прочесть больше -
Иди и сам стань Письмом и сам стань Сутью.
Ангелус Силезиус, «Херувим-странник» (нем.).
