Новая учебная Женевская Библия. Богословские статьи - [21]

Слово «псалмы» относится, в первую очередь, к произведениям, входящим в ветхозаветную Псалтырь (Лк 20:42, Лк 24:44, Деян 1:20, Деян 13:33 ), но оно может относиться также и к новым богослужебным композициям (1 Кор 14:26 , где греческое слово «псалмос» использовано, скорее всего, в значении «гимн»). Прилагательное «духовный» (греч.: «пневматикос»), служит определением к существительному «песня» (которое само по себе может иметь совершенно светское значение) и указывает, что данное произведение преподано Святым Духом или направлено Им (1 Кор 2:6, 1 Кор 15:44-45 ).

Искупительный подвиг Христа повлек за собой появление множества хвалебных гимнов, созданных Его народом, образцом для которых часто служили песни, входящие в Ветхий Завет (напр., Лк 1:46-53,67-79, Лк 2:14,29-32 ). У самого Павла был определенный опыт поклонения Богу посредством музыки (Деян 16:25 ), и уже давно замечено, что в его посланиях содержатся отрывки, по форме напоминающие церковные гимны (Еф 5:14, Флп 2:6-11, Кол 1:15-20, 1 Тим 3:16 ). Раннехристианские песни хвалы лежат, как представляется, и в основе таких фрагментов Писания, как Ин 1:1-14, Евр 1:3, 1 Пет 1:18-21, 1 Пет 2:21-25, 1 Пет 3:18-22 а «новые песни» книги Откровение сами являются эскизом раннехристианских богослужений (Откр 4:8-11, Откр 5:9-13, Откр 7:10-12, Откр 11:15-18, Откр 12:10-12, Откр 15:3-4, Откр 19:1-8, Откр 21:3-4 ).

Надежда

Христиане с надеждой смотрят в будущее, ожидая радости встречи со Христом и вечной славы с Ним. Вера определяется как «осуществление ожидаемого» и «уверенность в невидимом» (Евр 11:1 ), поскольку то «невидимое», на что надеются в будущем, будет получено по вере. Надежда неразделима с уверенностью и «для души… как бы якорь безопасный и крепкий» (Евр 6:18-19 ). Согласно Писанию, «Христос — надежда наша» (1 Тим 1:1 ) и Бог наш назван Богом надежды (Рим 15:13 ).

Весь Новый Завет пронизан ощущением надежды. Это настроение странников на их пути домой (1 Пет 2:11, Евр 11:13 ). Это ощущение чистоты: каждый, кто действительно надеется стать подобным Иисусу в час Его явления, «очищает себя, так как Он чист» (1 Ин 3:3 ). Это готовность: мы должны быть готовы в любое время оставить этот мир ради более тесного единства со Христом (2 Кор 5:6-8, Флп 1:21-24 ср. Лк 12:15-21 ). Надежда призывает нас быть терпеливыми (Рим 8:25 ср. Рим 5:1-5 ). Надежда дарует силы и уверенность, помогая нам проходить наше поприще, сражаться в духовных битвах и выдерживать «кратковременное легкое страдание» этой жизни (Ин 16:33, Деян 14:22, Рим 8:18, 2 Тим 4:7-8 ).

Хотя христианская жизнь чаще бывает отмечена страданием, чем триумфом (Деян 14:22, 1 Кор 4:8-13, 2 Кор 4:7-18 ), наша надежда тверда и дух свободен от отчаяния (1 Ин 4:18 ).

Небеса

Небеса — это библейский термин, обозначающий место пребывания Бога (Пс 32:13-14, Мф 6:9 ), место, куда вернулся прославленный Христос (Деян 1:11 ), где воинствующая и торжествующая Церковь соединяется для поклонения Богу (Евр 12:22-25 ) и где с определенного момента в будущем народ Христа будет вечно пребывать со своим Спасителем (Ин 17:5,24, 1 Фес 4:16-17 ). Небеса изображаются как место отдыха (Ин 14:2 ) и как прекрасный город (Евр 11:10,16 ).

Представлять небеса как некое место, скорее, правильно, чем неверно, однако данное слово может вводить в заблуждение. Небеса предстают в Писании как пространственная реальность, соприкасающаяся с сотворенным космосом и проникающая в него. Павел помещает на небеса престол Христа, расположенный по правую руку (одесную) Отца (Еф 1:20 ), и утверждает, что именно там содержатся духовные благословения и протекает жизнь христиан во Христе (Еф 1:3,20, Еф 2:6 ). Павел также ссылается на опыт пребывания «на третьем небе», или «в раю» (2 Кор 12:2-4 ). Нас ожидает облечение в воскресшее тело, приспособленное к жизни на небесах (2 Кор 5:1-8 ). А пока мы пребываем в своих нынешних телах, небесные реальности остаются для нас невидимыми, и мы можем познавать их только верой (2 Кор 4:18, 2 Кор 5:7 ). Наша надежда основывается на видении верой и в этом черпает силу и поддержку (Рим 8:25 ср. Гал 5:5, 1 Ин 3:3 ).

Мы можем составить представление о небесной жизни на основании уже имеющихся знаний (1 Кор 13:12 ). Наше общение с Богом и со всеми христианами будет нерушимым (Пс 22:6 ). Согласно Откровению Иоанна, там «смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни» (Откр 21:4 ). В Послании к римлянам сказано, что вся земля совокупно со всем сотворенным на ней «покорилась суете не добровольно», а по причине грехопадения человека (Рим 8:20 ). Поэтому силой Духа это положение вещей будет поправлено, и «сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божьих» (Рим 8:21 ).

Мы были созданы для прославления Бога и счастья вечного пребывания с Ним. Венцы, награды, празднества, победы, описанные в Библии, воссоздают один аспект небесного блаженства. Триумф Агнца, Который был заклан, и Его святых (Откр 5:6, Откр 14:1 ) — другой его аспект. Об этом было сказано в обетованиях завета (Иер 30:22 ). Осуществившаяся реальность этих проспектов превзойдет человеческое воображение (