Новая Хронология Египта - II - [10]
Посмотрим теперь, что нам даст другой вариант — с мартовским или июньским началом года. В этом варианте летнее солнцестояние в год нашего решения было 12 июня 1267 года (с точностью до 1-2 дней). Поясним, что эта дата попадает в разные года с датой нижнего зодиака 8…11 февраля 1268 года только лишь из-за того, что сегодня мы пользуемся январским началом года, а не июньским или мартовским.
Приведем положения планет на эклиптике 10 июня 1267 года, за два дня до солнцестояния, когда соответствие с частным гороскопом было особенно эффектным. Впрочем, и 12 июня 1267 года оно также было практически идеальным, поскольку за эти два дня положения планет изменилось мало. Единственное, что Меркурий, находящийся совсем рядом с Солнцем, успел оказаться с другой стороны от него. Впрочем, Меркурий был все это время настолько близко к Солнцу, что ни при каких обстоятельствах не мог быть виден. Поэтому автор атрибских зодиаков мог только догадываться о том, с какой стороны от Солнца его нарисовать. Не будем также забывать, что дни равноденствий и солнцестояний долгое время не умели определять точно и даже в книгах XIV века можно встретить ошибки в их определении на 5…6 дней. Итак, положение планет 10 июня 1267 года в дни летнего солнцестояния было следующим:
июньское или мартовское начало года.
Совпадение с частным гороскопом на атрибских зодиаках — идеальное, вплоть до мельчайших деталей.
В самом деле, 10 июня 1267 года все пять планет: Меркурий, Венера, Юпитер, Сатурн и Марс собрались рядом с Солнцем, как это и нарисовано в частном гороскопе. При этом, в точном соответствии с египетским рисунком, две планеты из пяти (Венера и Марс) оказались «над головой Солнца», со стороны утренней видимости. Три другие планеты, опять-таки в идеальном соответствии с атрибскими зодиаками, были «под ногами Солнца», со стороны вечерней видимости. Венера располагалась среди двух планет «у головы Солнца», как это и нарисовано.
Далее, в полном соответствии с египетским изображением, Венера была дальше от Солнца, чем вторая планета рядом с ней. Дополнительно следует отметить, что Луна, отсутствующая в этом частном гороскопе, в самом деле была очень далеко от Солнца и потому не должна была в него войти. В дни летнего солнцестояния 1267 года Луна находилась почти что в противоположной точке эклиптики от Солнца. Все остальные планеты, напротив, были недалеко от Солнца и вошли в частный гороскоп. Меркурий и Сатурн были в Близнецах, совсем рядом с Солнцем. Венера — в Тельце, ближе к Близнецам. Юпитер — в Раке вблизи его границы с Близнецами. Марс — в начале Льва, несколько дальше от Солнца, чем четыре другие планеты. Он находился от него примерно в 50 градусах, в области пересечения «сфер влияния» точек летнего солнцестояния и осеннего равноденствия. В такой ситуации включение Марса в частный гороскоп летнего солнцестояния является вполне законным и даже необходимым с точки зрения астрономической символики египетских зодиаков.
В итоге, совпадение с частным гороскоп оказывается в данном случае удивительно точным. Нет ни одной детали, к которой можно было бы придраться.
В заключение нельзя не отметить, что упомянутые выше египетские имена, обнаруженные и прочитанные Бругшем как раз в области частного гороскопа летнего солнцестояния и относящиеся, согласно нашему решению, к Венере и Меркурию, очень напоминают именно имена Меркурия и Венеры. В самом деле:
МЕРИ-ГОР = МЕР-ГОР = МЕР-КОР (Меркурий) или МЕР(курий) — ГОР.
АБ-НЕ-МАНИ = БН-МАНИ = ВН-МАНИ = ВЕНЕ(РА) — МАНИ.
Напомним, что египетские имена писались только согласными и их огласовки в большинстве случаев произвольны. Кроме того, звуки Б и В часто переходили друг в друга, особенно в именах. Ср., например, различные формы одних и тех же имен: Варвара-Барбара, Венедикт-Бенедикт и т.п. Поэтому сочетание согласных БН в имени АБ-НЕ (МАНИ) вполне могло означать «ВЕНЕ(РА)». Последнее «Р» в имени «Венера» не всегда присутствует. Например, в латинском языке Венера называется «VENus». То есть «ВН» («VEN» по латински) с обычным латинским окончанием «us». Поэтому и на египетском зодиаке Венера вполне могла быть названа просто «ВН» или «БН». Что мы и видим.
Но как бы то ни было, независимо от прочтения этих египетских имен, мы уже с полным основанием можем утверждать, что имеется асбсолютное соответствие между найденным нами решением и атрибскими зодиаками по частному гороскопу летнего солнцестояния. Это соответствие доходит до мельчайших деталей. Кроме того, мы обнаружили очень интересную вещь. Оказывается, начало года, подразумеваемое на атрибских зодиаках было не сентябрьским, как на других изученных нами египетских зодиаках, а июньским или мартовским. Каким именно — мы узнаем в следующем разделе.
7.1.8. Проверка по «сцене встречи на Льве»
Проверим теперь дату для верхнего зодиака по дополнительной «сцене встречи на Льве». Эта сцена, присутствующая в окаймляющей полосе слева от верхнего зодиака, была разобрана выше в разделе 7.1.2. В этой символической сценке изображена встреча двуликого мужчины — скорее всего Меркурия, — с другой мужской фигурой. Которая, скорее всего, изображает еще одну «мужскую планету». Это мог быть Сатурн, Юпитер или Марс. Обе фигуры стоят взявшись за руки на спине льва или львицы. Этот лев (львица) снабжен человеческой головой, вероятно — женской. Напомним, что лев или львица, а тем более с женской головой, согласно законам египетской астрономической символики, изображает Венеру во Льве. С этим мы неоднократно сталкивались при исследовании самых разных египетских зодиаков.
Эта книга предназначена для читателей, которые УЖЕ ЗНАКОМЫ с проблемой обоснования хронологии «древности», и с современным естественно-научным подходом к этому вопросу. От читателя предполагается по меньшей мере знакомство например с книгой Г. В. Носовского и А. Т. Фоменко «Введение в новую хронологию» (Москва, изд-во Крафт-Леан, 1999). Подробнее с этой проблемой можно ознакомиться по другим их книгам, посвященным хронологии.В этой книге авторы, как правило, НЕ ОБОСНОВЫВАЮТ свою точку зрения, так как это привело бы к сильному увеличению объема и фактическому повторению всего того, что уже было сказано в предыдущих книгах.
Данное издание выходит в новой редакции, сделанной А.Т. Фоменко. Оно заметно отличается от предыдущих. Авторы, на основе оригинальных математико-статистических методик и обширных компьютерных расчетов, продолжают начатый ими анализ древней и средневековой хронологии.Доказывается, что Древняя Русь не находилась на обочине древней истории, как обычно принято считать, а оставила яркий след в мировых событиях. Главное событие истории Евразии и Руси XIV века — «татаро-монгольское» нашествие — было перенесено хронологами в фантомный IV век н. э.
Данное издание выходит в новой редакции, сделанной А.Т.Фоменко в 2013 году. Оно заметно отличается от предыдущих. Книга является новым исследованием по математической хронологии и реконструкции древней и средневековой истории с помощью статистических методов.История Руси XIV–XVII веков реконструируется на основе анализа исторической информации, содержащейся в Библии. Оказывается, библейские события происходили не в глубокой древности, а в XII–XVII веках. В частности, на страницах Библии описаны яркие события средневековой истории Русской Ордынской Империи.
«Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи», – эта библейская мысль, перерожденная в сознании российского человека в не менее пронзительное утверждение, что на праведнике земля держится, является основным стержнем в материалах предлагаемой книги. Автор, казалось бы, в незамысловатых, в основном житейских историях, говорит о загадочном тайнике человеческой души – совести. Совести – божьем даре и Боге внутри самого человека, что так не просто и так необходимо сохранить, когда правит бал Сатана.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге Владимир Сергеевич Бушин, один из самых ярких и острых публицистов России, пишет о «карнавале» Владимира Путина, беспощадно срывая маски с участников этого действия. Перед читателем промелькнут знакомые лица политических деятелей и творцов современной культуры — Бушин показывает, что они представляют собой на самом деле. Автор уверен, что рано или поздно этот карнавал закончится, и тогда на смену ряженым придут настоящие герои.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Правда не нуждается в союзниках» – это своего рода учебное пособие, подробный путеводитель по фотожурналистике, руководство к действию для тех, кто хочет попасть в этот мир, но не знает дороги.Говард Чапник работал в одном из крупнейших и важнейших американских фотоагентств, «Black Star», 50 лет (25 из которых – возглавлял его). Он своими глазами видел рождение, расцвет и угасание эпохи фотожурналов. Это бесценный опыт, которым он делится в своей книге. Несмотря на то, как сильно изменился мир с тех пор, как книга была написана, она не только не потеряла актуальности, а стала еще важнее и интереснее для современных фотографов.
В рубрике «Документальная проза» — газетные заметки (1961–1984) колумбийца и Нобелевского лауреата (1982) Габриэля Гарсиа Маркеса (1927–2014) в переводе с испанского Александра Богдановского. Тема этих заметок по большей части — литература: трудности писательского житья, непостижимая кухня Нобелевской премии, коварство интервьюеров…
Книга А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена датировкам «древних» астрономических изображений – так называемых «зодиаков», встречающихся особенно часто в Египте, но также – в Европе и Азии. Она является продолжением книги тех же авторов «Новая хронология Египта», в которой впервые была дана полная расшифровка астрономического языка старинных зодиаков и, как следствие, вычислены скрытые в них даты «древней» истории, которая на поверку оказалась не такой уж и древней. Зодиаки «Древнего» Египта несут в себе даты из X-XVIII веков н.э.
В книге Г. В. Носовского и А. Т. Фоменко впервые получена полная расшифровка знаменитых египетских зодиаков и записанных на них дат. Расшифровать египетские зодиаки пытались многие исследователи XIX-XX веков. Однако предложенные ими расшифровки были частичными и недостаточными для окончательного выяснения дат, записанных на зодиаках. Теперь, с появлением полной расшифровки впервые открылась возможность надежно установить ряд точных вех древней египетской истории. Оказалось, что все даты на египетских зодиаках – средневековые.Во втором, существенно дополненном и исправленном издании книги Г.
Книга является продолжением книг авторов «Новая хронология Египта» и «Древние зодиаки Египта и Европы». В «Новой хронологии Египта» авторы впервые предложили метод полной расшифровки и абсолютного астрономического датирования древнеегипетских зодиаков. Оказалось, что метод применим и к европейским зодиакам. В итоге, авторами был датирован, помимо египетских, также и целый ряд европейских средневековых зодиаков.В настоящей книге авторы продолжают увлекательное и важное для хронологии исследование старинных зодиаков.