Nova fronda virescit. Введение в онтопсихологию для молодежи - [7]
Бытие можно определять многими способами. Бытие – это порядок реальности, как в физиологическом, так и в математическом смысле, потому что в реальности этой планеты есть как поведение атома, так и поведение человека. Для меня правила поведения одного или другого являются одинаковыми.
Когда нужно привести человека к здоровью или реализации, необходимо определить функции, намерения, потребности и векторность его реальности в себе. Бытие – это все то, что является законом природы, базовой реальностью для всех других форм познания и науки. Настоящий бог является частью своих законов. Следовательно, любая наука, желающая достичь знания как силы, должна войти в интенциональность и порядок природы.
Онтопсихологическое видение – это элементарная отправная точка, выделяющая одни и те же правила как в атоме, так и в метафизике[17]. Реальность одна и та же – только способы быть различны. Как человеческая раса, люди имеют модель поведения в рамках этих законов, являющихся вечными правилами.
Предпосылками возникновения онтопсихологии явились опыт в области лечения заболеваний и неврозов, педагогики, прикладной психологии и знание поведения человека. Синтез онтопсихологической науки рождается из соединения онтологического опыта и знаний с клиническим опытом и прикладной психологией человеческого поведения. Под «клиническим опытом» я подразумеваю то, что изложенное в моих трудах является результатом прямого опыта излечения тяжелых заболеваний и разрешения случаев делинквентного поведения, психосоматики, наркозависимости, паранормальных и парапсихических явлений (дьяволизм, магия, негативная психология) в течение десяти лет с проверкой результатов на протяжении более тридцати лет.
Таким образом, онтопсихология рождается из синтеза двух областей знания: бытия и экзистенциальной практики человека.
1.5. Без здоровья нет точности: кто такой ученый?
Когда я интересуюсь теорией, сформулированной каким-либо автором (будь то Фрейд, Пиаже, Роджерс или кто-то другой), я спрашиваю себя: кто этот человек?
Для меня важно знать, счастлив ли и реализован ли он. Теория, созданная больным человеком, фрустрированным в своих амбициях, не наполненным в самом себе, вряд ли будет теорией успешного существования.
Каковы отношения этого человека с животными? Понимает ли он их язык? Знает ли он язык деревьев, земли, фруктов, цветов? Он – хороший земледелец? Он – хороший дегустатор? Знает ли он вкус еды, мяса, рыбы? Он – спортсмен? Знает ли он удовольствие от работы мышц, когда появляется ощущение гармонии и огня, будь то в футболе, теннисе, плавании, танце? Или же он художник? Чувствует белый эротизм прекрасного, запах цвета, видит свет черного и тени? Если он не познал настоящую любовь, он не сможет говорить о чувствах и эмоциях. Необходимо обладать огромной степенью сексуальной зрелости, потому что человеку, жившему в рамках одной семьи, познавшему только одну женщину, невозможно понять плюрализм языков разных людей. Следовательно, необходимо также исследовать отношения, существующие внутри его семьи, его поведение с собственными детьми, если они есть. Нужно проверить, свободен ли этот человек[18].
Кроме того, знает ли этот человек буйство машин и моторов? Как он воспринимает дорогу? Даже асфальт разговаривает: подобно тому, как поймать движение ветра и почувствовать мотор машины или мотоцикла, прорезающего землю как движущаяся бритва. Я говорю вам о вкусе земли, об удовольствии эротизма, получаемом даже при движении колес. И потом, он понимает и любит музыку? Способен уловить водную стихию моря, движение рыб? Насколько силен этот человек в момент физической боли, на войне, в тюрьме, при расставании?
Обычно, когда проводится исследование, на вооружение берется только лишь осмотрительность рациональной диалектики, либо параметры, которые известные ученые предложили человечеству. Делается попытка быть точными, используя инструменты, чуждые изучающему в данный момент исследователю. Даже если есть стремление найти истинное, фактически этому создаются препятствия, потому что поиск всегда осуществляется через других.
Чтобы достичь критерия реальности, необходимо использовать всего человека, то есть человека во всех его проявлениях.
Предположим, что я ученый, прибывший с другой планеты, чтобы изучить человека. Как ученый, живущий в ином измерении, я приближусь к отличному от меня существу и проанализирую его со всеми его особенностями. Для меня не будет иметь значение, есть ли у него сознание, или нет: я буду изучать его, как соотношение действий, то есть буду улавливать любое его самодвижение. Я буду наблюдать за ним, как за неким нейтральным объектом, исследуя его, когда он говорит, злится, принимает решение, рассуждает о морали и так далее. Однако это лишь один из способов его проявлений, – на самом деле, я обнаружу, что данный человек спит семь-восемь часов и отмечу, что при этом его жизнедеятельность не прерывается. Я увижу, что когда он спит, его психическая энергия постоянно действует и осуществляет метаболизм (дыхание, сердцебиение и так далее). Из этого я сделаю вывод, что даже во время сна у этого человека существует упорядоченная система, которую я должен изучить, и что его сон важен, так как восстанавливает его, более того, во время сна происходит его координация и, возможно, программирование. В таком случае, я буду изучать его также в этом состоянии, что, возможно, более эффективно, потому что во время сна человек находится в покое, он более организмичен в себе самом, следовательно, более открыт для анализа.
