Нормальная христианская жизнь - [62]

БОЖИЙ СВЕТ И ЗНАНИЕ

Конечно, если человек не хочет всем сердцем служить Господу, он не ощущает потребности в свете. Человек понимает, насколько ему необходим свет, только когда он обретён Богом и у него есть желание продвигаться вперёд с Ним. Свет крайне необходим, чтобы знать Божьи мысли; знать, что исходит от духа, а что — от души; знать, что является божественным, а что — просто человеческим; различать, что является действительно небесным, а что — только земным; понимать разницу между духовным и плотским; знать, действительно ли Бог ведёт нас или же нас влекут наши чувства, ощущения и фантазии. Только достигнув состояния, когда мы готовы полностью последовать за Богом, мы обнаруживаем, что самым необходимым в христианской жизни является свет.

В моих беседах с молодыми братьями и сёстрами всё время возникает один и тот же вопрос: как узнать, хожу ли я в Духе? Как определить, какое побуждение внутри меня исходит от Святого Духа, а какое от меня самого? Создаётся впечатление, что в этом мы все одинаковы; однако некоторые пошли дальше. Они пытаются заглянуть внутрь себя, провести различие, понять разницу, проанализировать и тем самым только усугубляют своё положение. Такое состояние действительно опасно для христианской жизни, потому что внутреннее знание невозможно обрести с помощью бесплодного самоанализа.

В Божьем Слове нигде не говорится, что мы должны исследовать своё внутреннее cостояние1. Этот путь приводит только к неопределённости, колебаниям и отчаянию. Разумеется, мы должны знать себя. Мы должны знать, что происходит внутри нас. Мы не должны жить иллюзиями, полностью заблуждаться и в то же время не подозревать о своих заблуждениях, проявлять железную волю и в то же время думать, что мы ищем воли Божьей. Но подобное познание себя приходит не благодаря тому, что мы заглядываем внутрь себя, анализируем свои чувства, побуждения и вообще всё, что происходит внутри нас, а затем пытаемся сделать вывод о том, как мы ходим: в плоти или в Духе.

В Псалмах есть несколько мест, которые проливают свет на этот вопрос. Во-первых, в 36:9 говорится: «В Твоём свете мы видим свет». На мой взгляд, это один из лучших стихов в Ветхом Завете. Здесь дважды употреблено слово «свет». Прежде всего есть «Твой свет», а затем, когда мы приходим в этот свет, мы «видим свет».

Обратите внимание, что это два разных вида света. Первый свет можно назвать объективным, а второй — субъективным. Первый свет — это свет, который принадлежит Богу, но сияет на нас, а второй свет — это знание, которое мы приобретаем благодаря первому свету. «В Твоём свете мы видим свет», то есть мы что-то узнаём, что-то понимаем; мы видим. Никакие попытки заглянуть внутрь себя, никакой внутренний самоанализ никогда не дадут нам такой ясности. Нет, мы видим что-то, только когда получаем свет от Бога.

Мне кажется, это так просто. Если мы хотим убедиться, что наше лицо чисто, то что мы делаем? Внимательно ощупываем его руками? Конечно нет. Мы берём зеркало и поворачиваемся к свету. В свете всё становится ясно. Прозрение никогда не приходит благодаря ощупыванию и анализу. Прозрение наступает, только когда приходит Божий свет; и когда он приходит, нам уже не нужно спрашивать, правильно что-то или нет. Мы знаем.

Вспомните также, как в 139:23 псалмист говорит: «Иcследуй меня, Боже, и узнай моё сердце». Вы, конечно, понимаете, что значит «исследуй меня». Это явно не означает, что я должен исследовать себя сам. «Исследуй меня» означает «Ты исследуй меня». Именно так мы получаем озарение. Бог приходит и исследует меня; я не исследую себя сам. Конечно, это ни в коем случае не означает, что я слепо иду вперёд, не обращая внимания на своё истинное состояние. Речь здесь идёт не об этом. Речь идёт о том, что, даже если я с помощью самоанализа вскрою в себе какие-то вещи, которые необходимо исправить, все подобные исследования затрагивают лишь то, что на поверхности. По-настоящему я могу узнать себя только в том случае, если меня будет исследовать Бог, а не я сам.

Но как же, спросите вы, можно на практике войти в свет? Как это происходит? Как увидеть свет в Его свете? Здесь нам на помощь снова приходит псалмист. «Вход Твоих слов даёт свет, наделяя разумением простых» (119:130, Библия короля Якова). В духовной сфере нас всех можно считать «простыми». Только Бог может дать нам разумение, особенно в отношении истинной природы нас самих. И именно здесь вступает в действие Слово Божье. В Новом Завете это наиболее ясно показано в Послании к евреям: «Слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца. И нет твари, не явной перед Ним; напротив, всё обнажено и лежит открыто перед глазами Того, кому мы должны дать отчёт» (4:12-13). Да, именно Слово Божье, записанное Слово истины, проникающее в нас, даёт ответ на все наши вопросы. Именно оно распознаёт наши намерения и показывает нам, что является их истинным источником — душа или дух.

Я думаю, что на основании этого мы можем перейти от доктринальных вопросов к практическим. Многие из нас, я уверен, живут вполне искренне перед Богом. В течение некоторого времени мы продвигаемся вперёд, и мы не осознаём за собой ничего особо плохого. Затем однажды в процессе своего продвижения мы переживаем исполнение этих слов: «Вход Твоих слов даёт свет». Бог использует какого-нибудь из Своих слуг, чтобы показать нам Своё живое Слово, и это Слово входит в нас. Или, может быть, мы сами в течение некоторого времени ждём перед Богом, и Его Слово приходит к нам в силе — либо из Писаний, которые мы храним в памяти, либо прямо со страниц Библии. И тогда мы видим что-то, чего мы раньше никогда не видели. Мы испытываем обличение. Мы узнаём, в чём мы не правы, и, обращаясь к Господу, исповедуем: «Господь, я вижу. Здесь нечистота. Здесь примеси. Как я был слеп! Подумать только! Так много лет я был не прав и не знал этого!» Свет приходит, и мы видим свет. Божий свет даёт нам увидеть свет в отношении себя. Этот принцип неизменен: познание себя всегда происходит именно так.