НЛО - за и против. Контакт! Есть контакт! - [44]

Киль был, пожалуй, одним из первых, кто поставил под сомнение варьировавшуюся на все лады гипотезу об инопланетном происхождении НЛО, гипотезу, которая до сих пор весьма распространена среди уфологов. Причем его протест вызывает не эта гипотеза сама по себе, он восстает против маниакальной замкнутости на любой моногипотезе, замкнутости, лишающей исследователя объективности. Еще больший вред наносят представления некоторых уфологов о целях визитов инопланетян на Землю. По их мнению, инопланетяне ведут непрерывное, на протяжении многих веков, наблюдение за земной цивилизацией для того, чтобы в некий критический момент в истории Земли прийти землянам на помощь (с точки зрения оптимистов) или завоевать и поработить Землю (как считают пессимисты). Здесь уже происходит смыкание с правым ортодоксальным мировоззрением, с религиозными учениями о мессии, о «хороших парнях», с появлением которых на Земле чудесным образом наступит Золотой Век.

В настоящее время получила распространение иная точка зрения, основанная на существенном расширении традиционного, и, увы, обретшего характер догмы, определения живого. Одну из таких концепций развивают академик АМН СССР В. П. Казначеев и его школа, рассматривающие возможность существования (и сосуществования с человеком) полевых форм жизни. В. П. Казначеев говорит: «Пусть пока это называется, например, „НЛО“. Пусть пока мы говорим о действительно появляющихся на Земле неких пятнах, как о „местах посадок“, о „контактах“. Эти „контакты“, в которых наш разум ведет себя порой странным, как бы не очень реальным образом, должны, скоро всего, изучаться и с позиций гипотезы о проявлениях полевых форм жизни. Тогда научная программа их исследований должна быть вооружена уж совсем с другой стороны. Если же в каких-либо „пятнах“ на Земле мы найдем еще и вещественную компоненту, например, новый материал, сооружение, конструкцию, осколок или не связанную с живым веществом метеорную аномалию, то вопрос, естественно, становится еще более острым…»

Сам Киль не делает в своей книге серьезных попыток высказать какую-либо гипотезу о физической природе сил, порождающих описываемые им феномены, объясняя приведенные им более чем странные инциденты сверхразумной силой, способной манипулировать нашим сознанием, воздействуя на психику как индивидуума, так и социума, создавая культовые и религиозные движения. Более того. Киль уверен в близости к нам этих сил: «… я рекомендую рассматривать НЛО в земных или ультраземных рамках, то есть думать о них как о своих ближайших соседях, от которых нас отделяет только забор».

Идея о вмешательстве внешнего разума в дела человеческие не нова — на ней основаны все без исключения религии. Множество «уфологических» намеков можно найти в древнеиндийских, тибетских и других источниках. Удивительное, хотя и в значительной степени косвенное свидетельство имеется в древнеегипетских хрониках, относящихся к XIV в. до н. э. Речь идет об эпохе Эхнатона, известного как фараон-бунтовщик. Старых, человекоподобных богов Эхнатон заменил новой, высшей идеей абстрактного бога, которого он назвал Атоном, «солнечным диском». Какой же силы потрясение было испытано фараоном, если во времена непоколебимой диктатуры жрецов он решился на это?

В наши дни количество наблюдений феноменов растет, уже ставятся эксперименты, которые показались бы еще совсем недавно по меньшей мере странными, выдвигаются разнообразнейшие предположения и формируются гипотезы. Может быть, уже близко время, когда количество фактов, которым становится явно тесно в рамках современной парадигмы, превысит критическую массу и инициированное нашим стремлением к познанию, произведет взрыв существующего Мироздания, нашего понимания себя и своего предназначения. «Кто-то или что-то когда-нибудь, в свое время, расскажет нам об этом все», — пишет, завершая свою книгу Л. А. Киль…

«Наука в религия», 1990 г.