Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999 - [21]
По классификации Ю. А. Зеленеева, описанное погребение ближе всего к модели 12, объединяющей коллективные захоронения со смешанными традициями, которые автор соотносит с иноэтничными влияниями >18. Однако подкурганные срубные домовины, известные у славян (прежде всего у вятичей), как и варяжские погребальные камеры из Гнездова, вряд ли стоит рассматривать в качестве аналогий нашему погребению >19. Среди мордовских же памятников явной типологической близостью обладает лишь погребение 12 Безводнинского могильника >20. Отдельные погребальные сооружения в виде внутриямных срубов или деревянных рам, перегороженных настилом со следами обжига, изредка встречаются на памятниках финно-угров Приуралья и Сибири >21. Более известны они по раскопкам могильников Вымской культуры. На одном из них — Ленском (XII—XIV вв.) — выявленные погребальные сооружения в виде деревянных помостов на столбах со столбовыми ямами по углам выделены в особый тип >22. Следует признать, что данная конструкция погребения для финно-угров является достаточно редкой (если не сказать экзотической) на всем протяжении их средневековой истории. На относительно полно раскопанных могильниках с подобными погребениями ямы с такой «усложненной» конструкцией концентрируются в одном месте, что объясняется тем особым значением, которое им придавали >23.
Корни традиции сооружения погребений, имитирующих по своему устройству жилые землянки, скорее всего, нужно искать в мире скифо-сарматских древностей, для которого могилы в виде грунтово-деревянных склепов с дромосным входом являлись достаточно обычными погребальными сооружениями >24. Таковы широкие, почти квадратные погребения среднесарматской культуры (конец II в. до н. э. — начало II в. н. э.), имевшие деревянные перекрытия, иногда опиравшиеся на вкопанные столбы >25. На правобережье нижней Волги, на верхнем Маныче, на левобережной Украине доля таких погребений и в позднесарматское время составляет около 25% >26.
Определенное воздействие скифо-сарматского степного мира на формирование культурных традиций многих финно-угорских народов не вызывает сомнений. Общеизвестны культурные и торговые связи древнемордовской общности с сарматами >27. Можно предположить, что описанное погребение является своего рода анахронизмом, который в «законсервированном» виде сохранился к началу II тыс. н. э. лишь как редкий, специфический тип детской погребальной обрядности >28.
Публикация материалов других погребений камерного типа из некрополя Саровского городища, продолжение исследования самого городища позволят в дальнейшем определить их характерные черты и более уверенно ввести эти памятники в исторический контекст.
Примечания
>1 Зеленеев Ю. А. Задачи изучения мордовской погребальной обрядности VI—X вв. и история накопления источников // Историко-археологическое изучение Поволжья. Йошкар-Ола, 1994. С. 51—53.
>2 Зеленеев Ю. А. Основные модели погребального обряда мордвы V—XI вв. // Новые источники по этнической и социальной истории финно-угров Поволжья I тыс. до н. э. — I тыс. н. э. Йошкар-Ола, 1990. С. 115—126; Беляев Я. В. Погребальный обряд мордвы-мокши в XII—XIV вв. // Вопросы древней истории мордовского народа. Саранск, 1987. С. 79—84.
>3 Зеленеев Ю. А. Основные модели… С. 117, 121.
>4 Грибов Н. Н. Отчет о работе разведотряда экспедиции Нижегородской археологической службы в исторической части г. Арзамас‑16 Нижегородской области в 1993 г. // Архив ИА РАН. Рукопись.
>5 Грибов Н. Н. Средневековое городище на месте бывшего Саровского монастыря // Древности Нижегородского Поволжья. Н. Новгород, 1997. С. 33—35.
>6 Аналогичная неоднородность была зафиксирована в засыпке погребения 12 Безводнинского могильника. См.: Краснов Ю. А. Отчет Чебоксарской археологической экспедиции 1971 г. // Архив ИА РАН. Р‑1. 4398. Л. 45.
>7 Изучение остатков ткани произведено О. Г. Лялиной.
>8 В XIV в. ленточная обмотка вытесняется круглопроволочной. См.: Алихова А. Е. Из истории мордвы конца I — начала II тыс. н. э. // Из древней и средневековой истории мордовского народа. Саранск, 1959. С. 39, 41.
>9 Подобные пряжки известны в Старой Рязани и золотоордынских городах Поволжья. Г. Ф. Полякова связывает их происхождение с Русью. См.: Полякова Г. Ф. Изделия из цветных и драгоценных металлов // Город Болгар. Ремесло металлургов, кузнецов, литейщиков. Казань, 1996. С. 204, 219.
>10 Седова М. В. Ювелирные изделия древнего Новгорода (X—XV вв.). М., 1981. С. 157. Рис. 62.
>11 Алихова А. Е. Из истории мордвы… С. 40.
>12 Витые бронзовые браслеты с подобными вставками на концах, так же как и отдельные вставки такого типа, встречаются в погребальных комплексах мордовских могильников XII—XIII вв. См.: Алихова А. Е. Из истории мордвы… С. 39, 40. Табл. 12, 13.
>13 Сюльгамы такого типа характерны для XII—XIII вв. См.: Петербургский И. М., Первушкин В. И. Стародевиченский могильник // Археологические исследования в Окско-Сурском междуречье. Саранск, 1992. С. 75.
>14 Проведенная экспертиза не позволила однозначно определить видовую принадлежность ни для одного образца костных остатков, поэтому точная атрибуция данного комплекса затруднена.
Фридрих Великий. Гений войны — и блистательный интеллектуал, грубый солдат — и автор удивительных писем, достойных считаться шедевром эпистолярного жанра XVIII столетия, прирожденный законодатель — и ловкий политический интриган… КАК человек, характер которого был соткан из множества поразительных противоречий, стал столь ЯРКОЙ, поистине ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ? Это — лишь одна из загадок Фридриха Великого…
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В монографии рассматриваются территориально-политические перемены на Руси в эпоху «ордынского ига», в результате которых вместо более десятка княжеств-«земель», существовавших в домонгольский период, на карте Восточной Европы остались два крупных государства – Московское и Литовское. В центре внимания способы, которыми русские князья, как московские, так и многие другие, осуществляли «примыслы» – присоединения к своим владениям иных политических образований. Рассмотрение всех случаев «примыслов» в комплексе позволяет делать выводы о характере политических процессов на восточнославянской территории в ордынскую эпоху.
Книга в трёх частях, написанная Д. П. Бутурлиным, военно-историческим писателем, участником Отечественной войны 1812 года, с 1842 года директором Императорской публичной библиотеки, с 1848 года председатель Особого комитета для надзора за печатью, не потеряла своего значения до наших дней. Обладая умением разбираться в историческом материале, автор на основании редких и ценных архивных источников, написал труд, посвященный одному из самых драматических этапов истории России – Смутному времени в России с 1584 по 1610 год.
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.