Ниндзя. Секреты тайного учения - [44]

Десятой и последней тактикой Тоири являлось «Ямаби-ко-но» («Эхо на крик»). В процессе исполнения этой тактики ниндзя можно было сравнить с миной на часовом механизме, подложенной в лагерь врага. После обсуждения со своим господином плана операции он оказывался на вражеской стороне, где верно служил на протяжении длительного времени местному руководителю, не вызывая с его стороны ни малейших нареканий. Но стоило ниндзя получить сигнал от своего нанимателя или руководства клана, как он «взрывался», сея вокруг себя смерть и панику. Сигналом к действию обычно служили сигнальные ракеты, запускаемые соратниками со строго определенного места (с горы, высокого дерева, башни и т. п.). Если место не оговаривалось, то условный сигнал мог корректировать или указывать направление отхода.

ВНЕДРЕНИЕ

Крупным разделом шпионской деятельности в нин-дзютсу являлось «Тикаири-но дзютсу». Здесь устанавливались тактики первого уровня проникновения и действий в расположении противника. Пробравшись во вражеский лагерь или крепость, ниндзя ставил своей задачей дезорганизацию оборонительных действий неприятеля и оказание содействия наступательным действиям своего господина. «Окусэ» определило восемь различных подрывных «тактик, которые вели к гарантированной победе».

Первая из них — «Pьякухон-но» — предусматривала проникновение ниндзя любыми способами в лагерь неприятеля, где ему следовало выдать себя за сторонника местного полководца. Это могло быть тайное проникновение, использующее военную неразбериху, которая присутствовала в любой армии, состоящей из наемных войск, когда люди мало знакомы друг с другом. Можно было также воспользоваться перевоплощением в странствующего без хозяина самурая (ронина), предоставив при этом ложные свидетельства и поддельные рекомендательные письма. В том случае, если противник не догадывался о враждебном отношении к нему какого-либо из кланов воинов-невидимок, ниндзя из данного клана мог открыто предложить ему свои услуги и представиться союзником.

Добившись статуса официального союзника или выдавая себя за наемного воина-самурая. ниндзя в дальнейшем использовал тактику «Гэйню-но», которая предписывала ниндзя предугадывать действия неприятеля, предупреждая об этом своего тайного покровителя.

В то же время, используя свое служебное положение, (положение воина-единомышленника), ниндзя распространял ложные слухи, поощрял недовольство или же устраивал диверсии в стратегически важных местах. Например, если «дружественные» войска приближались к деревне, то лазутчик стремился опередить их и создать панику или враждебное отношение со стороны местных жителей, отравить колодцы, испортить запасы провианта, имеющиеся в деревне. Возникающее в результате этого недовольство и недоверие приводило к снижению морального духа в войсках противника.

Другая тактика предусматривала использование момента, когда основные силы неприятеля отсутствовали в расположении военного лагеря или крепости («Катагатаэ-но»). Дождавшись, когда противник предпримет попытку военного похода в ночное время, ниндзя-лазутчик прокрадывался в безлюдный город и поджигал одно из зданий. Зарево пожара служило сигналом его соратникам, которые тут же начинали штурм крепостных стен и укреплений. Пока это происходило, лазутчик отсиживался где-нибудь в укромном месте и дожидался, когда все оставшиеся в городе войска не втянутся в бой с его товарищами. Только после этого, воспользовавшись отсутствием охраны, он совершал диверсии на пороховых складах, оружейном арсенале или хранилищах провианта, чем наносил непоправимый урон неприятелю.

Использование воинами-ниндзя отвлекающего маневра всегда было сильной стороной и играло решающую роль в их действиях. Об этом говорит и использование тактики «Суигэтсу-но» («Луна в воде»). В результате ее проведения противник реагировал всеми военными силами для отражения нападения лишь малой части войск соперника («отражение Луны») и выпускал из поля зрения атаку основных сил в другом месте. В задачу отвлекающей группы входило привлечение как можно большего внимания обороняющихся, создание впечатления основного штурма («Луны»). А если это удавалось, то поражение «слепцов» было неминуемо.

«Таниири-но» строилось практически на таких же принципах, что и «Ямабико-но» — искусство крика. Отличие заключалось в следующем: ниндзя старались создать и поддерживать убеждение противника в том, что ниндзя из одного клана действуют по разные стороны баррикад. Добившись этого, они ждали команды от своего руководства, чтобы в нужный момент объединиться и нанести удар с двух сторон.

Тактика под названием «Дзедзa-но» определяла способы слияния с толпой. Проникнув на территорию противника под видом беззащитного, мирного человека, ниндзя старался раствориться среди местного населения, подобно капле воды в бурной реке. Это значительно облегчало ему задачу незамеченного перемещения и просачивания в зону оборонительных рубежей врага.

«Рьохан-но дзютсу» описывало методы похищения крупных военных и политиков и использования их в качестве заложников. Нередко ниндзя захватывали ближайших родственников и даже детей высокопоставленных лиц. Оказывая давление на руководство вражеских сил, ниндзя добивался изменения планов противника, освобождения плененных товарищей и т. д. В случае невыполнения требований с заложниками жестоко расправлялись в целях устрашения.