Ниндзя. Секреты тайного учения - [17]
Сэппуку — ритуальное самоубийство самурая. Помощник (кайсяку) облегчает страдания товарища, нанося удар «милости».
Этой же ночью замок сегуна был подожжен и получил сильные повреждения. Оказалось, коварный Дзюдзо вместо своего живота вспорол брюхо задушенной крысы, которую он прятал под одеждой. Отсидевшись во рву, он воспользовался невнимательностью охранников, проник во дворец, внутреннее устройство которого успел изучить днем, поджег его и беспрепятственно скрылся.
Предания и слухи о дьявольском могуществе, кровожадности и непобедимости «ночных оборотней» передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Ниндзя, со своей стороны, не стремились опровергнуть сложившееся о них мнение. Напротив, они часто использовали его для достижения своих тайных целей. Иногда одно лишь появление человека в маскировочном балахоне вызывало панику и смертельное оцепенение в рядах противников. Гордые самураи, похваляющиеся своим бесстрашием и всемогуществом, теряли спесь, когда им приходилось сталкиваться с воинами-оборотнями. В Японии, еще сохранившей традиции древнего шаманства и колдовства, до сих пор помнят предания о человеке-вороне Тэнгу считавшемся мистическим покровителем «ночных демонов».
В то же время ореол, сложившийся вокруг ниндзя, создавал им популярность. В случаях, когда выполнение тайных заданий считалось невозможным обычными средствами, как правило, обращались к «лесным дьяволам», считая их всемогущими.
Что ж, если отбросить невежество и предвзятость в оценке нин-дзютсу, то выяснится, что в действительности ниндзя лишь использовали законы природы и психологии, управляя человеком с помощью его же собственных слабостей.
Прародитель ниндзя — Тэнгу («Человек-ворон»)
Нередко воины-тени добивались успеха, спекулируя на гуманности, верности, честности, родственных чувствах людей. Ниндзя всегда считали, что цель оправдывает средства, тем более, если эти средства позволяли им добиваться ощутимых результатов в секретной деятельности.
Если пользоваться понятиями Ин и Йо в применении к системе нин-дзютсу, можно сказать, что ниндзя являлись воплощением Ин как темного, негативного начала человеческого социума.
Стиль жизни ночного воина-шлиона, его мировоззрение представляли собой противоположность жизненного пути самураев, являющихся типичным проявлением силы Йо. В то время как самурай всегда и во всем следовал правилам кодекса чести — буси-до, стремясь к безупречности своего пути, то для ниндзя понятия «хорошо» и «плохо» в жизни были одинаково хороши. Ниндзя полагали, что именно взаимодействие положительных и отрицательных факторов, их взаимное равновесие определяют равновесие Вселенной. С этой точки зрения они и подходили к формированию своего жизненного пути.
Конечно же, нин-дзютсу содержит в себе немало Йо-элементов, но все они являются лишь необходимым условием достижения гармонии в рамках Ин-пути ночных воинов.
Преемственность микке, духовного учения ниндзя, по отношению к сюгэндо определила комплекс практических методов и средств, которыми невидимые воины пользовались для повышения уровня психофизического состояния. Здесь просматривается влияние доктрин тантрического буддизма, даосской йоги, смешанных с шаманскими элементами синтоизма.
CИHTO — «Путь богов» — представлял собой традиционный японский культ природных божеств, духов умерших предков. Во главе божественного пантеона синтоизма находилось высшее божество Аматэрасу и ее потомок Дзимму.
«Горные воины», ямабуси, исповедовали культ мистических горных существ-духов — ками.
Основной целью культа синто являлось познание и овладение силами природы с помощью духов. В основе практики лежали медитация, ритуальные жертвоприношения, произнесение магических заклинаний и т. п.
Горные отшельники, проповедовавшие идеи синто, призывали своих последователей поклоняться горным духам с помощью огня и воды (яп.хакудо).
Путь огня — это было хождение босиком по углям ритуальных костров с чтением соответствующих заклинаний. Костры разжигались из особых пород дерева в местах обитания духов. Практикующий привлекал через пламя костра силу духов гор и с чтением священных заклинаний впитывал ее в себя.
Путь воды предусматривал стояние под напором падающей воды. Стоя под ледяным потоком водопада, адепт достигал определенных психофизических состояний, которые позволяли ему избежать смерти от переохлаждения.
Другим проявлением пути воды было купание в проруби при минусовой температуре. Во время длительного стояния в ледяной воде практикующий отождествлял себя с огнем, овладевал его силой. Практика этих жестоких методов требовала знания и использования мистических аспектов, секретами которых владели продвинутые последователи.
Учение тантрического буддизма было создано в Индии, оттуда оно попало в Китай и Тибет, где и получило дальнейшее развитие. В начале IX в. в горных монастырях Тибета была создана тантрическая секта Сингон («Божественное слово»). Основателем ее принято считать легендарного монаха Кукая, выходца из Японии. С помощью Кукая идеи Сингон проникли на его родину, где получили широкое признание у ямабуси, а затем и у ниндзя.
