Никакого «Ига» не было! Интеллектуальная диверсия Запада [заметки]
1
Курт Рис. Кровавый романтик нацизма. Доктор Геббельс 1939-1945. М. Центрполиграф, 2006, с. 71.
2
Жан-Поль Сартр. Пьесы. М., «Искусство», 1967 г.
3
Русский текст Ф. Крузе (в интернет-источниках он ошибочно поименован Х.Крузе) найти не удалось, в нашем распоряжении имеется лейпцигское издание «Russishe Alterhuemer» («Русская старина») 1844 г.
4
Манштейн Э. Утерянные победы / Сост. С. Переслегин, Р.Исмаилов: АСТ, Москва; 2007.
5
http:// www.un.org/ru/ documents/decl_conv/ conventions/genocide. shtml
6
Черновицкая Ю.В. «Косвенный» геноцид в современном обществе (социально-философские аспекты). Вопросы философии, 2008, № 10, с. 165-171.
7
Там же.
8
Империя Романовых и национализм. М.: НЛО, 2006.
9
Вернадский Г.В. Очерки по истории науки в России//Записки русской академической группы. Нью-Йорк, 1974.
10
Савицкий П.Н. «Борьба за империю. Империализм в политике и экономике». //Русская мысль, 1915. № 1, 2.
11
Вернадский Г.В. Против солнца. Распространение русского государства к востоку//Русская мысль, 1914. № 1.
12
Савицкий П.Н. Борьба за империю. Империализм в политике и экономике. //Русская мысль, 1915. № 1, 2.
13
«Известия» от 28 сентября 2005 г.
14
Там же.
15
«Независимая газета», 30.12.2009.
16
Взято: http:// haplogroup. narod.ru
17
«Комсомольская правда», 18.03.2008 г.
18
Акимушкин О. Ф. Средневековый Иран: Культура, история, филология. – СПб. «Наука», 2004. – С. 212-264.
19
Ю.Д. Петухов. Тайны древних руссов М. Вече, 2008 г.
20
Зотов Р.В. О черниговских князьях по Любецкому синодику и о Черниговском княжестве в Татарское время. СПб., 1892; ПСРЛ. Т.1. М.,1962. Стб. 509; Т.3. CПб., 1841. С.41.
21
Жуковский В. Песня, спетая один раз. Воронеж, 1983 г.
22
http://prostofinansy. com/ ?p =3050
23
Пушкин А.С. Сочинения в трех томах. СПб: Золотой век, Диамант, 1997 г.
24
«Повесть временных лет. Памятники литературы древней Руси», М., 1978. «Художественная литература» (составители Дмитриева, Лихачев). с. 277.
25
Там же, с. 178.
26
Там же, с. 181.
27
Там же, с. 48.
28
Там же, с. 39.
29
Тихомиров М.Н. Крестьянские и городские восстания на Руси XI-XIII веков. М., 1955.
30
Фроянов И.Я. Древняя Русь: Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. СПб., 1995.
31
«Повесть временных лет. Памятники литературы древней Руси» М. 1978 «Художественная литература» (составители Дмитриева, Лихачев), с.38.
32
Записки Восточного отделения Императорского русского археологического общества. Т.III. – СПб., 1889 г.
33
Воинские повести Древней Руси. Л. Лениздат. 1985.
34
«Родина», № 2. 2004 г.
35
«Республика Татарстан» (газета ) №78-79, 2003 г.
36
евский
37
«Виват, шурави!» Слова Ю. Шкитуна, музыка Ю. Шкитуна, Л. Мухина; исп. Александр Маршал.
38
http:// www.passion-don.org/ types.html
39
Там же.
40
Прага – варшавское предместье на правом берегу Вислы. Не путать со столицей Чехии.
41
Колмогоров в воспоминаниях учеников. Сб. ст./ Ред.-сост. А.Н. Ширяев. – М.: МЦНМО, 2006, 472 с.
42
Носовский Г.В., Фоменко А.Т. ИМПЕРИЯ Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности. М., 1995 г.
43
Там же.
44
Постников М.М. Критическое исследование хронологии древнего мира. В 3-х томах. Крафт+ 2000 г.
45
А. Бушков Россия, которой не было: загадки, версии, гипотезы. М., Олма, 1997 г.
46
Аверьянов К.А. Когда произошла Куликовская битва? // Вспомогательные исторические дисциплины: специальные функции и гуманитарные перспективы. М., 2001. С. 104-109.
47
http://www.mospat.ru/calendar/svyat1/sep16-kiprian.html
48
http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4990 по рукописи: РНБ, Соловецкое собр., № 858, Кормчая, 1493 г., л. 527-5
49
http://protobulgarians.com/ Kniga%20na%20Aleksandaar %20Bayar/Alexander%20Bayar%20-%20The%20secret%20history%20of%20tatars%20-%20in%20russian.pdf
50
Е. Н. Шипова Словарь тюркизмов в русском языке. Алма-Ата, 1976 г.
51
Баскаков Н. А., Добродомов И. Г. Рецензия // Вопросы языкознания, 1978, № 1, с. 141.
52
«Тюрки» я намеренно употребляю в кавычках, поскольку здесь это не этническая общность или какое-либо иное физическое понятие, а понятие МЕТАфизическое. «Тюрки» как склад ума, ментальные тюрки!
53
Арапов Дмитрий. Мусульманское дворянство в Российской империи // Дворянский вестник. 1999. № 45. С. 4-5.
54
«Казанская история». М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1954. С.53.
55
Миллер Карл Вильгельм. Описание всех в Российском государстве обитающих народов… Часть вторая. О народах татарского племени. С-П, 1776 г.
56
Дмитрий Арапов. «Мусульманское дворянство в Российской империи» // Дворянский вестник. 1999. № 45. С. 4-5.
57
Газета «Безнен юл», № 3, июнь 2006 г. Набережные Челны.
58
С.А. Есенин, «Возвращение на родину» (1924).
59
А. Буйнов. «Над Баграмом».
60
Анненков Павел Васильевич. Письма к И.С. Тургеневу. Книга 2. 1875-1883. СПб. 2005. «Наука».
61
Лоуренс Томас Эдвард. Семь столпов мудрости.Терра – Книжный клуб, 2001 г.
62
Москва…
Бросай стаканы на стену!
Россия – это прекрасная страна
Москва…
Твоя душа так велика
Ночью там черт знает что творится
Казаки – хей-хей-хей – поднимают стаканы.
Наташа – хо-хо-хо– ты прекрасна!
Товарищ – хе-хе-хе – За любовь!
За твое счастье, девочка, хе – девочка –хо! (пер. с нем.)
63
http://portal-slovo.ru/history/39069.php?PRINT=Y
64
Бердяев Н. Судьба России. М., 1990.
65
Черчилль У. Мускулы мира. М. Эксмо-Пресс, 2007.
Начиная с официального празднования 1000-летия Крещения Руси, это событие принято оценивать как исключительно положительное, а христианство фактически стало в постсоветской России государственной религией. Эта книга бросает вызов церковному и кремлевскому официозу, ставя под сомнение «сусальные» исторические мифы и задаваясь вопросами, которые не принято обсуждать:Было ли Крещение Руси благословением или проклятием? Объединило – или навсегда раскололо русский народ? Возвысило и спасло Русскую Землю – или сломало нашу историю? Какой крови стоило – и не была ли эта цена чрезмерной? Почему все русские бунтовщики, от Болотникова, Разина и Пугачева до большевиков, считали своим долгом вешать попов, а «народ-богоносец» активно участвовал в этих зверствах? И главный вопрос: кто мы, русские, – «рабы» или Внуки Божьи?Ранее книга выходила под названием «Крещение Руси – благословение или проклятие?».
Начиная с официального празднования 1000-летия Крещения Руси, это событие принято оценивать как исключительно положительное, а христианство фактически стало в постсоветской России государственной религией. Новая сенсационная книга от автора бестселлера «Никакого «Ига» не было!» бросает вызов церковному и кремлевскому официозу, ставя под сомнение «сусальные» исторические мифы и задаваясь вопросами, которые не принято обсуждать:Было ли Крещение Руси благословением или проклятием? Объединило – или навсегда раскололо русский народ? Возвысило и спасло Русскую Землю – или сломало нашу историю? Какой крови стоило – и не была ли эта цена чрезмерной? Правда ли, что христианство веками мирно уживалось у нас с прежней верой (ведь даже в каменной резьбе храма Покрова на Нерли зримы языческие мотивы) – или всегда было чревато религиозными и гражданскими войнами? Почему все русские бунтовщики, от Болотникова, Разина и Пугачева до большевиков, считали своим долгом вешать попов, а «народ-богоносец» активно участвовал в этих зверствах? И главный вопрос: кто мы, русские, – «рабы» или Внуки Божьи?
Раз уж о князе Рюрике начали рассуждать даже писатели-юмористы вроде М. Задорнова — значит, нет в древнерусской истории фигуры более «модной», спорной, загадочной и сомнительной. Если оспариваются не только мифы «норманистов», но и летописи, ведущие отсчет русской государственности с «призвания Рюрика», — вполне уместен вопрос: А БЫЛ ЛИ ОН ВООБЩЕ?Почему преодоление рядового династического кризиса стало вдруг «точкой сборки» нашей цивилизации? Кто имел больше прав на ладожский престол — Рюрик или его племянник Вадим? Как заурядный «спор славян между собою» раздули до масштабов «основания державы»? Почему летописцы приписывают «князю-Соколу» деяния, совершенные через много лет после его смерти? Не потому ли, что никакого Рюрика вообще не было? Чем так опасен миф о «призвании варягов»? И откуда на самом деле «есть пошла Русская Земля»?Новое историческое расследование от автора бестселлеров «Никакого «Ига» не было!» и «Крещение Руси — благословение или проклятие?» отвечает на все эти вопросы.
Существуют определенные принципы построения криминологических портретов преступников. В данной работе они также были применены, но с учетом тех особенностей, что криминологический портрет был составлен в отношении исторической фигуры и политического деятеля. Автором прослежен жизненный путь Степана Бандеры во взаимосвязи с историческими событиями, через которые он проходил, и теми людьми, которые его окружали. Рассмотрено влияние националистических взглядов Бандеры на формирование его личности. В ходе исследования использовались частнонаучные методы, в особенности метод исторического анализа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Руси веселье пити. Не можем без того быти!» – если верить легендам, именно этот довод предопределил выбор князя Владимира в пользу христианства, которое в отличие от ислама не запрещало употребление хмельных напитков. Однако стоит ли сводить поворотный момент русской судьбы к историческому анекдоту? Ведь в славянской традиции священное опьянение не имело ничего общего с бытовым пьянством – это был сакральный ритуал, священнодействие, допустимое лишь в праздники и на поминках, но жестко ограниченное в обыденной жизни.
Три века викинги наводили ужас на всю Западную Европу. Три века они были «бичом Божьим» для соседних народов, со временем перейдя от набегов и грабежей к полномасштабным завоеваниям — в начале XI столетия покорили Англию и Ирландию, заставили Францию платить им дань и основали на северофранцузских землях Нормандское королевство, которому суждено было сыграть видную роль в истории. Не менее заметный след викинги оставили и в Восточной Европе, однако здесь их повадки разительно отличались от того, чему ужасался Запад, — в «Повести временных лет» практически нет сведений о варяжских зверствах и разбоях.