Ничего, кроме правды - [7]
Возможности достижения мира в нашем регионе
В наши дни любые высказывания против «мира» весьма непопулярны. Все наперебой рядят и судят о мире и расхваливают его на все лады. Но вот беда: слово «мир» или словосочетание «мирный процесс» абсолютно неприложимы к Государству Израиль и к современной истории еврейского народа. До сих пор, по крайней мере, во всем, что касается наших взаимоотношений с палестинцами, эти слова с незавидным постоянством приводили нас лишь к новым виткам кровопролития. В контексте нашей современной истории и политики можно говорить об обеспечении личной безопасности граждан, о процессе политического урегулирования, но ни в коем случае не о «мире» и не о «мирном процессе».
Достижение мира зависит не от нас, а от наших арабских соседей. Не было и не будет в истории страны правительства, готового пойти на такие далеко идущие уступки арабам, на какие шло правительство Барака-Бейлина. Но и это — самое леворадикальное правительство в нашей истории — несмотря на свою готовность учесть все мыслимые и немыслимые «интересы и чаяния» другой стороны, не смогло заручиться согласием палестинцев на установление прочнога мира с нами.
Любой непредвзятый наблюдатель вынужден прийти к однозначному выводу: принцип «мир в обмен на территории» продемонстрировал свою полную несостоятельность. Чем больше территорий мы отдавали, тем выше поднималась «планка» требований арабской стороны. Будучи, как говаривал гоголевский герой, «людьми умными и не любящими упускать то, что само плывет в руки», они действовали по принципу «аппетит приходит во время еды». Если мы не хотим быть сброшенными в море, нам следует отказаться от этого принципа и заменить его принципом «мир в обмен на мир», то есть: если наши оппоненты желают мира, они его получат; если они желают войны — они получат войну.
Уступки, на которые в прошлом шел Израиль, всегда истолковывались противной стороной вовсе не как «жесты доброй воли», а исключительно как проявление слабости. Политика нерешительности и уступок служит для наших противников приглашением к новым и новым волнам террора, к выдвижению все более завышенных претензий и требований. За свое стремление к миру народ Израиля уже заплатил тысячами убитых и десятками тысяч раненых и искалеченных людей. Мы должны сказать правду, прежде всего, сами себе и ни в коем случае не навевать на себя и друг на друга «золотой сон» пустых иллюзий. А правда заключается в том, что никакого мирного процесса нет и не было, и в том, что «ословский процесс» — опасная и запутанная политическая авантюра — был ничем иным, как грубейшей, граничащей с безумием ошибкой.
В наше время в условиях нашего региона самое большее, чего мы можем достичь в наших взаимоотношениях с соседями — это обеспечение личной безопасности наших граждан посредством сдерживания арабов и разговора с ними с позиции силы. Первейшая обязанность любого правительства — обеспечить личную безопасность граждан. Тем более это обязано делать правительство национального лагеря, сформированное в результате последних выборов. До сих пор манящее слово «мир» кружило головы и ослепляло сознание граждан Израиля и многих его политических лидеров, но настала пора отрезветь и научиться отличать реальность от утопии. Мы не рассуждая шагали вслед за зазывалами, необузданные амбиции которых (или наивность, граничащая с кретинизмом), были готовы поставить под вопрос само существование народа Израиля ради международных премий разной степени престижности и коктейлей со всяческими знаменитостями.
На Ближнем Востоке политический авантюризм всегда терпит банкротство. Факт отсутствия у голого короля одежды здесь скрыть не удается. Вспомните, как 4 октября 1973 — в Судный День — рухнула в одночасье доктрина «низкой вероятности нападения», которой тешило себя тогда наше военное и политическое руководство… Цена этих иллюзий общеизвестна. В канун первой войны в Персидском Заливе (1991 г.) специалисты заявляли, что ни одна иракская ракета не упадет на Израиль, т. к. «они просто не посмеют»… Чем это кончилось, тоже прекрасно известно. И сегодня даже самые завзятые мечтатели в Израиле окончательно убедились, что, несмотря на Норвежские соглашения и вызванную ими эйфорию, мы все еще живем на старом и недобром Ближнем Востоке. Мы живем в регионе, в котором царят культ силы, нестабильность, взаимное недоверие и ненависть. Мы живем в тех координатах, где относительное спокойствие достигается лишь благодаря взаимному сдерживанию и балансу сил.
Еще одним доказательством этого послужило наше бегство из Южного Ливана. Мы в одностороннем порядке сделали очень далеко идущую уступку, вывели свои войска и скрупулезно выполнили все требования землемеров из ООН, прибывших заново маркировать израильско-ливанскую границу. Они пожелали разрезать пополам деревню — мы подчинились. Они заявили, что одна половина могилы на деревенском кладбище находится в Ливане, а другая — в Израиле — мы и тут не спорили. Наша покладистость удоетоилась похвалы самого генсека ООН Кофи Аннана, публично заявившего, что Израиль выполнил все требования этой почтенной организации. Ничего взамен мы, естественно, не получили. После нашего ухода Южный Ливан стал одним из самых опасных в мире рассадников террора. Хизбалле доставляют из Ирана через Дамаск тысячи ракет и реактивных снарядов. Кое-что перепадает террористам и от самой Сирии — той самой Сирии, которая возглавляет Совет Безопасности ООН. А мировое общественное мнение, которому все это прекрасно известно, предпочитает помалкивать.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.