Ничего, кроме правды - [20]

«Высшим достижением массы свободных людей является способность действовать слаженно, сообща, всем как один с абсолютной точностью «машины». На это способны только абсолютно свободные и высококультурные люди… Когда мы слышим исполнение оркестра, в котором сто личностей — музыкантов беспрекословно подчиняются воле одного — дирижера, оркестра, игра которого создает впечатление абсолютной монолитности, удивительного единства, то это означает, что каждый из этих музыкантов приложил огромные усилия для достижения подобного результата. И принудил его к этому отнюдь не дирижер, нет — это он сам — музыкант стремился к тому, чтобы всего себя посвятить идеальному звучанию своего оркестра. Именно такой «оркестр» нам надлежит сформировать из всей еврейской нации…

Дисциплина находит свое выражение в том, что массы, каждый в отдельности и все как один — подчиняются воле одного руководителя, а тот, в свою очередь, подчиняется более высокопоставленному руководителю и так далее. И тут нет ничего общего с порабощением личности, с подчинением ее чужой воле. Руководитель, командир — есть никто иной, как твое собственное доверенное лицо, тот, кому ты, ты лично — поручил дирижировать твоим «оркестром».

(«На пути к государству». Цит по: «Мир Жаботинского», 252–253)

Сионистская хартия

В силу того, что раскол, разброд и трения в нашем обществе все более нарастают, назрела необходимость в том, чтобы сионистские партии сели за круглый стол и выработали современную «Сионистскую хартию». Этот документ должен уделить особое внимание двум вопросам: а) сфере обороны и внешней политики; б) сфере отношений религии и государства. Эта хартия должна поставить своей целью достижение гармонии между тремя составляющими, о которых говорилось выше: государство, нация и религия.

Сионистская хартия должна исходить из осознания того, что вполне возможна выработка ряда принципов, приемлемых для всех полемизирующих сторон. Такая хартия улучшит наше положение и на внешней и на внутренней аренах. Арабскому миру, как и арабскому меньшинству в Израиле, будет гораздо труднее отвергнуть наши предложения по решению конфликта, основанные на принципах, с которыми согласны все сионистские партии Израиля — ведь тогда у наших оппонентов не останется трещин и лазеек, которые они используют сейчас, когда в самом нашем обществе нет согласия. Это верно и в отношении взаимоотношений религии и государства: когда религиозная часть населения увидит, что Ликуд не даст им намного больше, чем «Авода», а «Шинуй» будет уверен, что «Авода» не поступится еврейским характером нашего государства, межпартийные дрязги и интриги значительно ослабнут.

В результате, подобно всем цивилизованным странам Запада, руководство государства и общество в Израиле смогут сосредочиться на экономических и социальных проблемах, т. к. консенсус по поводу проблем внешней политики, границ, религии и государства будет достигнут.

Ниже я изложу взгляды НДИ на четыре проблемы, имеющие судьбоносное значение для нашей страны:

— Ассимиляция и репатриация;

— Оружие массового поражения на Ближнем Востоке;

— Национальная гордость и стойкость;

— Нацменьшинства в Государстве Израиль.

Наделе взгляды сионистских партий по этим вопросам во многом сходятся, а разногласия незначительны. Возможно, этого не осознают сами партийные деятели, но я убежден, что в ходе серьезного и углубленного обсуждения данных проблем выяснится, что можно выработать приемлемые для всех решения, которые смогут лечь в основу «Сионистской хартии».

В еврейской среде за пределами Израиля темпы ассимиляции таковы, что через два поколения в диаспоре евреев практически не останется — за исключением малочисленных экстремистских группировок ультраортодоксального толка. И хотя все это признают, не предпринимается никаких реальных попыток что-либо противопоставить этому. Государство Израиль никогда не решалось, или не желало назвать эту проблему проблемой еврейского народа номер 1.

Исключительность еврейского народа в том, что уже с самого начала его истории религиозное и национальное самоопределение практически совпадали. Рабби Йегуда Алеви в своей книге «Кузари» выразил это так: «Нет нации вне Торы». Это единство позволило еврейскому народу выжить в многовековом изгнании, после утраты им двух важнейших составляющих национального самоопределения: территории и языка. А ведь и поныне большая часть еврейского народа живет вне пределов Израиля и не говорит на иврите.

Жаботинский в своем романе «Пятеро» подметил это противоречие между интересом индивидуума, стремящегося раствориться в обществе, в экономической, социальной, культурной и языковой среде своего обитания и между интересами еврейского народа.

Сейчас, когда еврейский народ полностью эмансипирован в большинстве стран мира, условия для ассимиляции стали еще более благоприятными. Сегодня около 66 процентов (то есть две трети) евреев США вступают в смешаные браки с представителями других национальностей. Десять лет назад этот показатель был заметно меньше — 52 %. В странах Европы, таких, как Голландия, например, в браке с не евреями живут уже более 70 % еврейского населения.