Невидимый мозг. Как мы связаны со Вселенной и что нас ждет после смерти [заметки]

1

Metzinger T. La visión materialista de la neuroética // MenteyCerebro. 2003. № 4.

2

В главе под названием «Революционная гипотеза» я расскажу о четырех базовых предпосылках теории информации и вычислительных наук, на которых основывается эта модель.

3

Шеррингтон Ч. Интегративная деятельность нервной системы. Л.: Наука, 1969.

4

Пенфилд У. Мозг. Тайны разума. М.: АСТ, 1975.

5

Эпистемологический анархизм – концепция науки, разработанная Полом Фейерабендом в труде «Против метода. Очерк анархистской теории познания». Она отрицает какие-либо универсальные критерии истинности знания, признавая их препятствием для свободного развития науки. Основываясь на принципах пролиферации (создания и размножения независимых теорий) и несоизмеримости (невозможности сравнения), Фейерабенд утверждает, что «существует лишь один принцип, который можно защищать при всех обстоятельствах и на всех этапах развития человечества. Это принцип “все дозволено”». Критика его идей оказала влияние на развитие теорий науки Томаса Куна, Имре Лакатоса и др. – Прим. науч. ред.

6

Генри Хабберли Прайс (1899–1984) – аналитический философ, номиналист. Также известен своими работами по парапсихологии. – Прим. науч. ред.

7

В первом издании им соответствуют главы «Вычислительный разум» и «Стандартная модель физики».

8

Безант А. Сила мысли, ее контроль и культура. М.: Амрита-Русь, 2004.

9

Это самые маленькие базовые компоненты материи.

10

Есть достаточно доказательств тому, что реальность поделена на сектора. Физическая Вселенная, так хорошо нам знакомая, – лишь один из многочисленных секторов мироздания. Каждая такая зона состоит из своего набора фундаментальных частиц, сил и законов природы, делающих ее неповторимой.

11

Kazanis D. The Physical Basis of Subtle Bodies and Near Death Experiencies // Journal of Near Death Studies. 1995. 14 (2). P. 101–116. Работа была дополнена в вышедшей позже книге: Kazanis D. The Reintegration of Science and Spirituality. Subtle Bodies, Dark Matter and the Science of Correspondence. Tampa (Florida): Styra Publications, 2002.

12

Тонкие тела – согласно некоторым религиозным и оккультным учениям, это составляющие духовной сущности живых существ, жизненная энергия, существующая вокруг тела. – Прим. науч. ред.

13

Тродден М., Фэн Д. Темные миры // В мире науки. 2011. № 1. С. 14–23.

14

Их задокументированные истории хранятся в отделе исследований личности при кафедре психиатрии Университета Вирджинии в Соединенных Штатах Америки.

15

Экстрасенсорным восприятием называется способность человеческого разума получать информацию без использования традиционных для физиологии органов чувств. Выражается разными способами: телепатия – данные, чувства и эмоции поступают из другого разума; если источник информации находится во внешнем мире, и никакой разум не служит в качестве посредника, то это ясновидение; если данные поступают из другого времени (в этом случае из будущего), такое умение называется предвидением. Психокинез – это дар человека воздействовать на свое физическое окружение, не применяя при этом физическую или механическую силу.

16

Rhine J. El nuevo mundo de la mente. Барселона: Paidós, 1958. 356 p.

17

Чалмерс Д. Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории. М.: Либроком, 2013. 512 с.

18

Все проблемы сознания Чалмерс делит на множество легких и одну трудную. К первым относятся механизмы работы памяти и внимания, процессы анализа и переработки информации, которые можно объяснить стандартными методами научного исследования, в частности когнитивной нейробиологией. Сложность же трудной проблемы в неизвестности способа ее решения, потому что она задает такие вопросы, как: Почему вообще существует сознание? Как физические процессы в мозге создают субъективные переживания? Сегодня эта проблема является основной для теории сознания. Сам Чалмерс разбирает ее в своей работе «Сознающий ум». – Прим. науч. ред.

19

Электронно-вычислительных машин. – Прим. ред.

20

Ллойд С. Программируя Вселенную: квантовый компьютер и будущее науки. М.: Альпина нон-фикшн, 2019. 358 с.; Vedral V. DecodingReality. Oxford: OxfordUniversityPress, 2010.

21

Геном и эпигеном находятся внутри клеточного ядра и содержат всю информацию, необходимую для того, чтобы полностью построить человеческое тело и заставить его функционировать. Геном – это набор генов, закодированных для производства белков и для других клеточных функций (некодифицирующие участки ДНК), а эпигеном – набор «выключателей», расположенных по всей поверхности генома. Их функция – активировать или инактивировать гены, находящиеся под их контролем.

22

Сасскинд Л. Космический ландшафт. Теория струн и иллюзия разумного замысла Вселенной. СПб.: Питер, 2015. 448 с.

23

Берн П. Множественность миров Хью Эверетта // В мире науки. 2008. № 3.

24

Рене Декарт (1596–1650) является основателем дуализма как философского учения. Именно он ввел идею о двух гетерогенных и принципиально не сводимых друг к другу субстанциях – протяженной (материальной) и мыслящей (сознающей). При этом проблема взаимодействия души и тела решалась доказательством существования их общего источника, единого создателя – Бога, сформировавшего их по одним и тем же законам. – Прим. науч. ред.

25

Интеракционистский дуализм – теория в философии разума, согласно которой материя и разум являются двумя независимыми субстанциями, оказывающими причинное воздействие друг на друга. – Прим. ред.

26

Философия здравого смысла Рида развивалась в качестве оппозиции идеям Д. Юма и Дж. Беркли. Он видел ошибку в расширении значения термина «идея», которое в итоге привело к солипсизму, убеждению в том, что внешний мир является лишь идеями в нашем сознании. Согласно его мнению, человечество наделено здравым смыслом – не подлежащими критике рассудка интуитивными аксиоматическими суждениями, утверждающими реальность внешнего мира. – Прим. науч. ред.

27

Reid T. Essays on the Intellectual Powers of Man. Philadelphia: J. H. Butler & CO, 1878. P. 1.

28

Hipócrates. Tratados. Madrid: Gredos, 2007. P. 118.

29

Позитронно-эмиссионной томографии. – Прим. ред.

30

Функциональной магнитно-резонансной томографии. – Прим. ред.

31

Теория, согласно которой существуют тело и сознание, физические и ментальные процессы, а также физические и ментальные причины вещных движений. «В машине», так как тела существ, наделенных сознанием, рассматриваются как механизмы, подчиненные законам физики; «призрак» потому, что эти машины управляются «пара-механизмом» сознания, скрытым от глаз. – Прим. ред.

32

Интроспекция – наблюдение за собственными внутренними психическими переживаниями, самонаблюдение. – Прим. науч. ред.

33

Позитивизм – представляет собой критику основ классической метафизики, предполагающей обнаружение некоторых фундаментальных первопринципов, к которым можно возвести любое исследование. Начало восстания против метафизики принято связывать с появлением идеи, что метафизика (философия) носит временный характер для развития человеческого знания и рефлексии. Ее роль важна лишь до момента образования науки и утрачивается по мере ее отделения и самообоснования. Яркий представитель раннего позитивизма – О. Конт, сформулировавший закон стадий (мифологической, метафизической, научной). – Прим. науч. ред.

34

Псюхе (др. – греч. Ψυχή – «душа»). – Прим. науч. ред.

35

Перипатетическая школа, Ликей (от др. – греч. περίπατος – «(крытая) галерея», служившая лекционным залом, ошибочно от περιπατέω – «прогуливаюсь»). – Прим. науч. ред.

36

Животная душа отличается от растительной (вегетативной) способностью к воображению, ментальному воспроизведению чувственного образа вещи после акта восприятия. – Прим. науч. ред.

37

Аристотель выделяет две части человеческой души – иррациональную и рациональную. Первая из них делится на растительно-репродуктивную и эмоциональную (животную, причастную разуму) части, а вторая – на воспринимающую и деятельную. С одной стороны, высшая часть души не может существовать без низших (растительной и животной частей, а также воспринимающего ума), так как она никогда не мыслит без образов. Творческий ум постигает чистые формы через них, но в этом моменте своего учения Аристотель противоречив. «Способность ощущения невозможна без тела, ум же существует отдельно от него», – утверждает он в трактате «О душе», вследствие чего деятельная часть души, не связанная с материей, оказывается божественной, бессмертной. – Прим. науч. ред.

38

1 Кор. 15:42.

39

Первая публикация «Исследования о человеческом познании» состоялась в 1748 году. – Прим. науч. ред.

40

Первая анонимная публикация «Опыта о происхождении человеческих знаний» состоялась в Амстердаме в 1746 году. – Прим. науч. ред.

41

Разделение автором развития современной философии на этапы неочевидно. – Прим. науч. ред.

42

Райл Г. Понятие сознания. М.: Идея-Пресс, 1999. – Прим. ред.

43

Суждение автора категорично. Деннет не призывает к полному исключению концепции разума, он лишь отрицает метод интроспекции в качестве научного и, как следствие, критикует философские понятия «квалиа» и «внутреннее “Я”». – Прим. науч. ред.

44

Средства, используемые сознанием для возможности функционировать в разных областях реальности.

45

Изменения, претерпеваемые информацией при переходе из области чистой информатики, вселенной битов, до области бесконечно большого, звезд и далеких галактик.

46

Isvarakrsna. Samkhyakarika. Las estrofas del Samkhya. Traducción, introducción y comentarios de Laia Villegas. Barcelona: Kairós, 2016. Стих 39.

47

Bhagavad Guita II: 23–25.

48

Yoga Vasishtha. Un compendio. Madrid: Etnos, 1995.

49

Среди других выдающихся трудов по теософии, которые упоминают разные типы процессоров, можно назвать: «Семь принципов человека», «Человек и его тела», «Эфирный двойник», «Астральное тело», «Каузальное тело», «Ментальное тело», «Эго и самопознание».

50

The Observer. 25 января 1935.

51

Цит. по Bruce Rosenblum, Fred Kuttner. El enigma cuántico. Barcelona: Tusquets. 2010. 221 p.

52

Herbert N. How Long is Starlight? A Brief Look at Quantum Reality. Revision, 10, № 1 (лето 1987). P. 31–35.

53

Нужно понимать, что атомизм Левкиппа и Демокрита является частью древнегреческой мысли и обладает не совсем тем значением, которое придает ему современная физика. – Прим. науч. ред.

54

Отцы теории информации и вычислительных наук.

55

Уилбер К., Бом Д., Прибрам К., Фергюсон М., Капра Ф., Вебер Р. Голографическая парадигма. – Барселона: Kayrós, 1987. C. 13.

56

Пенроуз Р. Тени разума. В поисках науки о сознании. М.: Институт компьютерных исследований, 2005. Тот же автор: Новый ум короля. О компьютерах, мышлении и законах физики. М.: Едиториал УРСС; ЛКИ, 2015.

57

Стоит отметить, что теория Пенроуза—Хамероффа не имеет под собой никаких значимых подтверждений и подвергается довольно серьезной критике со стороны научного сообщества, в частности от Стивена Хокинга. Эта концепция носит физикалистский характер и не решает трудную проблему сознания, то есть не объясняет существование субъективной реальности и не описывает ее свойства. – Прим. науч. ред.

58

J. McFadden. Synchcronous Firing and Its Influence on the Brains Electromagnetic Field. Evidence for an Electromagnetic Field Theory of Consciousness. Journal of Consciusness Studies, 9. 2002. №. 4. P. 23–50; The Conscious Electromagnetic Information (Cemi) Field Theory. The Hard Problem Made Easy? // Journal of Consciousness Studies, 9. 2002. № 8. P. 45–60.

59

Susan Pockett. The Nature of Consciousness. A Hypothesis. iUniverse.com. 2000.

60

Другими словами, как информация, представленная в потенциалах действия, превращается в понятия, образы, суждения, размышления, чувства и индивидуальное сознание.

61

То, как символизируется знание разумом, называется ментальной репрезентацией. Образы, понятия, суждения и размышления являются ментальными репрезентациями.

62

Отец научной парапсихологии. Ученик североамериканского психолога Уильяма Мак-Дугалла, вместе с которым основал первую лабораторию, занимавшуюся изучением экстрасенсорного восприятия и психокинеза при Университете Дьюка в 1934 году.

63

Отдел кафедры психиатрии Университета Вирджинии. В настоящее время – Отдел перцептивных исследований.

64

Классический когнитивный подход разделяет два способа представления информации в разуме: так называемую аналитическую ментальную репрезентацию, и аналоговую. Хотя есть вероятность того, что человеческий разум использует оба способа, в своей книге я делаю выбор в пользу последнего. Другими словами, я отношусь к ярым защитникам присутствия ментальных образов в сознании.

65

Конечно, могут существовать и другие факторы, влияющие на ясность, четкость и стабильность ментальных образов. Во время сна или в измененном состоянии сознания, например под действием гипноза или во время медитации, образы наполняются силой и приобретают интенсивность, представая в нашей голове так ярко, как если бы мы видели их перед собой наяву. Однако идея все та же: разум использует другой тип материи для того, чтобы предоставить физическую основу информации в сознании. Возможно, что поведение этого типа материи меняется в зависимости от состояния сознания, в котором находится субъект, воспринимающий информацию.

66

Маклин П. Триединый мозг в эволюции. Нью-Йорк: Springer. 1990.

67

Sperry R.W. Brain Bisection and Consciousness. Brain and Conscious Experience. New York: Springer-Verlag, 1966.

68

Пример представлен в журнале Investigación y Ciencia, мартовский выпуск 2010 года. В статье под названием «В поисках жизни в Мультивселенной» авторы, физики Алехандро Дженкинс и Гилад Перес, делают обзор моделей некоторых возможно существующих альтернативных вселенных и обстоятельств, позволяющих зарождение и поддержание жизни в них.

69

Холл С. Путешествие внутрь генома. Интервью с Эваном Бирном // Investigación y Ciencia. Декабрь 2012. С. 84–89.

70

Guitton J. Aprender a vivir y pensar. Madrid: Encuentro. 2006. P. 13.

71

Kandel E., Schwartz J. H., Jessell T. M., Siegelbaum S. A., Hudspeth A. J. Principles of Neural Science. Пятое издание. New York: McGraw-Hill. 2013.

72

Richet C. El sexto sentido. Barcelona: Casa Editorial Araluce. 1927. P. 32–33.

73

Там же. P. 33.

74

Так же как без открытий замечательных ученых вроде Эрстеда, Ампера, Максвелла и Фарадея не появились бы ни радио, ни телевидение, ни сотовые телефоны, ни компьютеры, гипотеза о сохранении личности, основанная на теории информации и вычислительных науках, была бы немыслима без изобретений таких величайших умов, как Тьюринг, Шенон, Винер и фон Нейман.

75

Сасскинд Л. Битва при черной дыре. Мое сражение со Стивеном Хокингом за мир, безопасный для квантовой механики. СПб.: Питер, 2016.

76

Похожая ошибка была совершена в физике в начале XX века, когда ученые предприняли попытку объяснить с помощью механистической (ньютоно-картезианской) парадигмы явления, происходящие на уровне несоизмеримо более глубоком и одновременно несоизмеримо более микроскопическом. Для этого понадобилось появление новых систем – релятивистской парадигмы и квантовой механики.

77

CNN (аббр. от англ. Cable News Network – Кабельная Новостная Сеть) – телеканал, который 1 июня 1980 года основал Тед Тернер. – Прим. ред.

78

Discover interview: Roger Penrose says Physics is Wrong from String Theory to Quantum Mechanics // Discovery magazine. Октябрь. 2009, 06.

79

Noé A. Fuera de la cabeza. Barcelona: Editorial Kayrós, 2010. P. 13.

80

Там же. P. 19.

81

Эта тема хорошо освещается в трех исключительных работах: «El espacio de Einstein y el cielo de Van Gogh» Le Shan y Margenau (1985); «De Newton a la percepción extrasensorial» Le Shan (1986) и «The “Mental” and the “Physical”» Herbert Feigl (1958).

82

В этом случае автор обращается к самому общему понятию материализма как философского направления, в соответствии с которым существование мира признается вне зависимости от познающего субъекта: материя, то есть онтологическое первоначало, сознание – либо вид материи, либо ее свойство. К тому же стоит отметить, что первые материалистические идеи появились еще в милетской школе (7–6 вв. до н. э.).

83

Blackmore S. Conversaciones sobre la conciencia. Barcelona: Paidós, 2010. 174 p.

84

Экстраординарная наука – понятие концепции научной революции, принадлежащей Томасу Куну (1922–1996). Это один из циклов развития знания, противоположный нормальной науке, а именно тому периоду, в котором те или иные явления и открытия объясняются в рамках общепринятой научным сообществом парадигмы. Иначе говоря, экстраординарная наука – это кризис в науке, при котором старые теории не могут объяснить возникшие аномалии; момент, когда фундаментальная теория подвергается пересмотру и появляются альтернативные концепции, со временем формирующие новую парадигму. Таким образом, Кун подводит социально-культурные обоснования под критерии рациональности, в некотором смысле утверждая, что смена научных парадигм есть смена парадигм психологических, гештальтпереориентация. – Прим. науч. ред.

85

T. S. Kuhn. Qué son las revoluciones científicas? Barcelona: Altaya,1994. 151 p.

86

Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977. 300 с.

87

LeShan L. De Newton a la percepción extrasensorial. Barcelona: Urano, 1986. P. 12.

88

Письмо Брока к Пуше, цитируется Огюстом Люмьером в L’Avenir Médical, ноябрь 1922.

89

Переворот, цель которого – пересмотреть базовые идеи, принципы и установки современной науки. – Прим. ред.

90

Работа «Против метода» – это попытка Фейерабенда противостоять И. Лакатосу и К. Попперу в их усилиях удержать определенный аппарат правил, которым могли бы руководствоваться ученые. Однако стоит отметить, что его критика далеко не всегда является обоснованной.

91

Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания. М.: АСТ: АСТ-МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. С. 3.

92

Там же.

93

Heywood Rosalind. Más alla del alcance de los sentidos. Buenos Aires: Editorial Troquel. 1978. P. 219.

94

Там же. P. 219.

95

Лакатос И. Методология научно-исследовательских программ. М.: Ермак, АСТ. 2003. 384 с.

96

Sheldrake R. El espejismo de la ciencia. Barcelona: Kairós, 2013. P. 15.

97

Лейн Н. Лестница жизни. Десять великих изобретений эволюции. М.: Corpus: АСТ, 2013. 528 c.

98

Johnson L. P. How We Reason. New York: Oxford University Press, 2008. P. 1.

99

Колин МакГинн – британский аналитический философ, известный своими работами в области философии сознания. Является лидером «мистерианского» движения, или антиконструктивного натурализма, – позиции, предполагающей неразрешимость трудной проблемы сознания. Так, прояснение отношений между сознанием и мозгом невозможно, так как люди «когнитивно замкнуты» (ограниченны) по отношению к тому свойству мозга, от которого зависит существование их сознания. – Прим. науч. ред.

100

Kandel E., Schwartzy J., Jessell H.T. Principios de Neurociencias. Madrid: McGraw-Hill, 2001. 397 p.

101

Benyus J. Biomímesis. Barcelona: Tusquets, 2012. 368 p.

102

Stonier T. Information and Meaning. Berlin, Heildelberg; New York: Springer, 1997.

103

Ллойд С. Программируя Вселенную: Квантовый компьютер и будущее науки. М.: Альпина нон-фикшн, 2019. 358 с.

104

Vedral V. Descodificando la realidad. Barcelona: Intervención Cultural. Colección Biblioteca Buridán, 2010.

105

Как отмечалось ранее, Деннет отрицает реальность субъективного опыта, а не разум в принципе.

106

Дэвид Юм (1711–1776) – представитель эмпиризма, отстаивающего первичность чувственных ощущений в процессе познания. Юм не признавал идею тождества личности, так как полагал, что в опыте мы не находим никакого впечатления, которое бы соответствовало тому, что называлось бы «Я». В его понимании личность – это связка перцепций (т. е. восприятий). Таким образом, Юм занял противоположную позицию в дискуссии о тождестве «Я», разворачивающейся с момента, когда Декарт выдвинул идею о мыслящей субстанции. – Прим. науч. ред.

107

Цитируется по Weinberg S. El sueño de una teoría final. Barcelona: Crítica-Grijalbo Mondadori. 1994. P. 18–19.

108

Цитируется по Hawking S. Historia del tiempo ilustrada. Barcelona: Crítica-Grijalbo Mondadori. 1996. P. 212.

109

Damásio A. Creación cerebral de la mente. Investigación y Ciencia: Temas 28. P. 35.

110

Там же.

111

Christian de Duve. La vida en evolución. Barcelona: Crítica, 2002. P. 8.

112

Metzinger Thomas. La visión materialista de la neuroética. Mente y Cerebro// Investigación y Ciencia. 2003. № 4. P. 56.

113

Гипотеза о реинкарнации не относится ни к философии, ни к религии. Этот вопрос следует рассматривать с точки зрения теории информации и вычислительных наук. Не забывайте, что Вселенная, в которой мы живем, действует как гигантский квантовый компьютер, мастерски справляющийся с операциями обработки и извлечения информации. Ядро, состоящее из информации, программного обеспечения и индивидуализированного сознания, извлекается в момент смерти (происходит смена процессоров, поскольку использовавшийся ранее – материальный мозг – отслужил свой срок) и переносится в новый компьютер, только что выпущенный с фабрики (мозг новорожденного).

114

Назову лишь некоторые из научных работ доктора Яна Стивенсона, доступных в настоящий момент тем, кто заинтересуется этим волнующим вопросом: Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects. Т. 1, 2; Where Reincarnation and Biology Children who Remember Previous Lives; 20 casos que hacen pensar en la reencarnación (1992). Стивенсон опубликовал много статей в разных научных журналах. Возможно, вам будет интересно: The Explanatory Value of the Idea of Reincarnation // The Journal of Nervous and Mental Disease. Вып. 164. №. 5. P. 305–326; Research into the Evidence of Man’s Survival After Death // The Journal of Nervous and Mental Disease. Вып. 165, №. 3. P. 152–170.Полная библиография представлена в конце книги.

115

Можно убедиться в том, какого мнения придерживались эти ученые, прочитав их труды: «Самость и ее мозг» Поппера и Эклса, «Мозг и разум» Поппера, «Психея человека» и «Эволюция мозга: создание самости» Эклса. См. Библиография в конце книги.

116

Дельгадо К. Разум не находится в мозге (Carlos L. Delgado. La mente no está en el cerebro). Полностью работа состоит из трех томов: 1. «Невидимый мозг»; 2. «Разум не находится в мозге»; 3. «Разум без тела».

117

Под интеракционизмом понимают идею о том, что сознание и тело оказывают друг на друга казуальное воздействие. Так, окружающий физический мир влияет на наши чувства, мышление, а ментальные процессы – на поведение. Основная проблема интеракционистского подхода заключается в объяснении того, как нечто чисто ментальное может влиять на нечто чисто материальное. – Прим. науч. ред.

118

Сторонники параллелизма, а к ним и относятся Мальбранш и Лейбниц, в отличие от интеракционистов, отрицают казуальное взаимодействие между физическим миром и ментальным. Однако происходящее в этих двух сферах реальности видится им гармонизированным друг с другом. Эта гармония обуславливается, согласно их взглядам, вмешательством Бога. – Прим. науч. ред.

119

Amir D. Aczel. Perspectivas de unificación. Entrevista con Steven Weinberg. Investigación y Ciencia. 2011, январь. P. 60.

120

Там же. P. 60.

121

Сасскинд Л. Космический ландшафт. Теория струн и иллюзия разумного замысла Вселенной. СПб.: Питер, 2015.

122

Там же.

123

Там же

124

Max Tegmark. Universos paralelos // Investigación y Ciencia. 2003. Июль. P. 7.

125

Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории. М.: Либроком, 2017.

126

В квантовой теории поля это явление иногда описывается как «появление и исчезновение двух или более виртуальных частиц». – Прим. ред.

127

Берн П. Множественность миров Хью Эверетта // В мире науки. 2008. № 3.

128

Для более глубокого изучения темы советуем обратиться к следующим источникам: «Космический ландшафт» Леонарда Сасскинда, «Скрытая реальность» Брайана Грина, «Книга вселенных» Джона Барроу, «В поисках Мультивселенной» Джона Гриббина, «Скрытые вселенные» Лизы Рэндалл, «Параллельные вселенные» Фреда Алана Вольфа и «Параллельные миры» Митио Каку. Полный библиографический список приведен в конце книги.

129

Стандартная модель физики – это самая полная математическая теория, созданная для того, чтобы объяснить строение нашей Вселенной и ее поведение. Модель включает в себя: фундаментальные частицы, силы и взаимодействия, законы природы на самом базовом и элементарном уровне.

130

Kazanis D. The Physical Basis of Subtle Bodies and Near Death Esperiences // Journal of Near Death Studies. 1995. 14 (2). P. 73–140.

131

Lee Smolin. Las dudas de la física en el siglo XXI. Es la teoría de cuerdas un callejón sin salida? Barcelona: Editorial Crítica. 2007. P. 47–48.

132

Тродден, М., Фэн Д. Темные миры // В мире науки. 2011. № 1. С. 14–23.

133

Тродден, М., Фэн Д. Темные миры // В мире науки. 2011. № 1. С. 14–23.

134

См. главу 15.

135

Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках // Р. Декарт. Сочинения в 2 т. М.: Мысль, 1989. Т.1. С. 269.

136

Орган, выполняющий эндокринную функцию. – Прим. ред.

137

Движущие элементы телесной жизни, образующиеся в мозгу из мелких и активных частиц крови. Они обеспечивают жизнь тела без участия души. – Прим. ред.

138

Так Гилберт Райл охарактеризовал дуализм души и тела, человека, который в таком ключе предстает точкой их объединения. Райл отрицал дуализм и, будучи увлеченным психологией, логикой и философией языка, в частности работами Витгенштейна, в своей работе «Понятие сознания» пытался перевести высказывания о внутренней жизни сознания на язык внешних наблюдаемых действий. Поэтому общее направление книги, как он признавал сам, было бихевиористским, хотя таковым он себя не считал. – Прим. науч. ред.

139

Райл Г. Понятие сознания. М.: Идея-Пресс: Дом интеллектуальной книги, 1999. С. 26.

140

Там же. С. 27.

141

Там же. С. 28.

142

Философия языка – направление, которое анализирует взаимосвязь мышления и языка и, кроме того, полагает конституирующую роль языка в процессе познания и в структурах сознания и знания. – Прим. науч. ред.

143

Edgar Wilson. Lo mental como físico. México: Fondo de Cultura Económica. 1985.

144

Проблему сознания Поппер решает с позиции эмерджентизма, то есть представления о том, что свойства системы не сводятся к сумме свойств ее компонентов. Это противостоит физикалистской точке зрения. В решении же проблемы духовного и телесного он защищает интеракционистский дуализм. Поппер выдвигает концепцию трех миров, а именно: 1) физических объектов и состояний; 2) психических и ментальных состояний; 3) объективного знания. Все они связаны между собой, но не редуцируемы друг к другу. – Прим. науч. ред.

145

Popper K. R., Eccles J. C. El yo y su cerebro. Barcelona: Labor, 1993; Popper K. El cuerpo y la mente.

146

Paul M. Churchland. Materia y conciencia. Barcelona: Gedisa. 1999, p. 27.

147

Там же.

148

Casas A. El lado oscuro del universo. Madrid: CSIC, 2010. P. 11.

149

Кардек А. Книга духов. Книга медиумов. М.: Эксмо, 2006.

150

Там же.

151

Phillips Stephen M. Anima. Visión remota de partículas subatómicas. Chennai (India): Theosophical Publishing House. 1995. См. также: Extrasensory Perception of Subatomic Particles. I. Historical Evidence // Journal of Scientific Exploration. Vol. 9.1995. №. 4. P. 489–525.

152

Предельный атом может соответствовать гипотетическому преону (составной частице кварка).

153

Безант А., Ледбитер Ч. Оккультная химия. М.: Амрита, 2017.

154

Здесь цитируется издание 1995 года.

155

Ледбитер Ч. Человек видимый и невидимый // Ч. Ледбитер, Е. Блаватская. Чакры. СПб.: Алетейя, 2003.

156

Там же.

157

Йогананда П. Автобиография йога. М.: Амрита, 2017.

158

Там же.

159

Ледбитер Ч. Указ. соч.

160

Feng y Trodden. Указ. соч., с. 19.

161

Henry Corbin. Cuerpo espiritual y Tierra celeste. Madrid: Ediciones Siruela. 1996, pp. 143 и 169.

162

Disney M. El universo oculto. Barcelona: Gedisa, 1997.P. 21.

163

Rubin V. Misterios cósmicos I. Barcelona: Ediciones Folio. Vol. 25. 1995. P. 73

164

Trefil J. El lado oculto del universo. Barcelona: Editorial Planeta, 1990.

165

Kazanis D. The Reintegration of Science and Spirituality. Tampa (Florida): Styra, 2002. P. 25.

166

По некоторым подсчетам, претендент должен обладать массой протона от 10 до 1000 и слабым ядерным взаимодействием. Название образовано от английского WIMP – «Weakly Interacting Massive Particles» (слабовзаимодействующая массивная частица).

167

Feng y Trodden, указ. соч., стр. 18–19.

168

Jaeckel J., Lindner A., Ringwald A. Tras el rastro de los axiones. Investigación y ciencia. Март 2015. P. 76.

169

Hirsch M., Päs H., Porod W. Mensajeros fantasmales de nueva física. Investigación y ciencia. Июль 2013. P. 18.

170

Feng y Trodden, указ. соч., с. 16.

171

Feng y Trodden, указ. соч., с. 16.

172

Feng y Trodden, указ. соч. с. 21.

173

Там же, с. 21.

174

Kazanis, указ. соч. с. 25–26.

175

Кэрролл Ш. Личный блог.

176

JiJi Fan, Andrey Katz, Lisa Randall, Matthew Reece. Dark-Disk Universe. Physical Review Letter. 110, 211302. 23 мая 2013 года.

177

Бадж Э. А. Египетская книга мертвых. СПб.: Terra Fantastica; М.: Эксмо, 2005. См. также другую книгу этого автора: Бадж, Э. А. Религия и магия Древнего Египта. М.: ЛомоносовЪ, 2021.

178

Rohde E. Psique. Barcelona: Fondo de Cultura Económica. 1994.

179

Орфизм – мистериальный культ и религиозно-философское движение, возникшее в Древней Греции в VI веке до н. э. Название происходит от имени древнего поэта Орфея, его возможного основателя. Орфизм осмысливает человека в соответствии с дуалистической схемой. Душа как божественное начало оказывается в теле по причине первородного греха. Она не погибает с телом, а обречена на реинкарнацию (метемпсихоз) в последующих телах, чтобы искупить изначальный грех. Орфическая жизнь – это аскетический образ жизни, призванный очистить душу и освободить ее от тела. – Прим. науч. ред.

180

Пифагор родился на острове Самос. Кротон был местом, где философ работал, покинув родину, находящуюся под игом тирана Поликрата. – Прим. науч. ред.

181

Платон. Диалоги. М.: Мысль, 1986.

182

Senén Vidal. Las cartas originales de Pablo. Madrid: Editorial Trotta. 1996. P. 145–151.

183

Isvara Krsna. Samkhya Karika. Madrás: Sri Ramakrishna Math. 1995. P. 90.

184

См. Йогананда П. Автобиография йога; Второе пришествие Христа; Бхагавадгита. Беседы Бога с Арджуной.

185

Йогананда П. Вечный поиск. М.: Издательство Трансперсонального Института: Саттва, 2004.

186

Maharaj Sawan Singh Ji. El amanecer de la luz (1998) и Joyas espirituales (2009). Обе книги опубликованы Radha Soami Satsang Beas. Departamento de Publicaciones en Español. New Delhi.

187

См. Библиографический список в конце книги.

188

Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. Развитие идей от первоначальных понятий до теории относительности и квантов. СПб.: Амфора, 2013.

189

Ласло Э. Теория целостности Вселенной. Наука и поле акаши. М.: Весь, 2011.

190

См. главу 2.

191

Persinger M. A. Neuropsychological Bases of God Beliefs. NewYork: Praeger, 1987.

192

Окказионализм (от лат. occasio – случай, повод) – философское течение XVII века, согласно которому мыслящая и протяженная субстанции принципиально не могут влиять друг на друга. Физические движения, возникающие под воздействием психических состояний, и наоборот, есть результат чуда – прямого вмешательства и воли Бога. – Прим. науч. ред.

193

Монада (от греч. монас – единица) – понятие субстанции в философии Лейбница. – Прим. науч. ред.

194

Лейбниц Г. В. Монадология// Г. В. Лейбниц. Сочинения. В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1982. С. 427.

195

Amir D. Aczel. Entrelazamiento. Barcelona: Crítica. 2004. P. 11.

196

Есть разные способы связать фотоны. Чаще всего используется тот, при котором лазерный луч пропускают через кристалл. Попадая в кристалл, некоторые из свободных фотонов распадаются на два фотона с меньшей энергией. Какие-то из них окажутся поляризованы вертикально, а другие – горизонтально. Когда эти частицы двигаются в зонах пересечений, у них нет определенной полярности. Остальные же будут запутаны.

197

Vedral V. Vivir en un mundo cuántico // Investigación y Ciencia. 2011. Август. P. 16–21.

198

Aspelmeyer M., Arndt M. Efectos cuánticos macroscópicos // Investigación y Ciencia. 2013. Март. P. 18–26.

199

Sir William Barrett. Visiones en el momento de la muerte. Madrid: M. Aguilar Editor, 1926. P. 24–26.

200

Там же. P. 27.

201

Там же. P. 28–30.

202

Там же. P. 12.

203

Поскольку ясновидение относится к еще только развивающимся способностям человека, первые исследователи могли совершить многочисленные ошибки при перечислении того, что, как им казалось, они воспринимают без участия знакомых всем каналов получения информации. Нам известно, что воображение играет фундаментальную роль в такого типа практиках, и незнание границ его действия может привести к ошибкам в описании наблюдений, превратив их в смесь правды, фантазии и воображения.

204

Существуют две значимые работы, переданные Фредериком Майерсом после своей кончины, где он рассказывает об эволюции разума и о посмертном окружении: «За пределами человеческой личности» («Beyond Human Personality») и «Дорога к бессмертию» («The Road to Immortality»). Оба труда были получены Джеральдиной Камминс, одной из самых значительных медиумов середины XX века.

205

Одним из лучших произведений на тему перекрестной переписки является книга Солтмарша «Доказательство сохранения личности после смерти, полученные в результате перекрестной переписки».

206

В 1960-х годах Шерман и Инго Сван, один из самых известных ясновидцев в Америке, принимали участие в серии экспериментов, имеющих целью получить по экстрасенсорным каналам данные с Юпитера, Меркурия и Марса. Ученые Гарольд Путофф и Рассел Тарг из Исследовательского института Стэнфорда отслеживали эксперименты. Информация, добытая посредством экстрасенсорного восприятия, об условиях, царящих на этих планетах, позже сравнивалась с отчетами, полученными с космических кораблей, чей маршрут пролегал к этим планетам, но которые на момент акта ясновидения еще не достигли пункта своего назначения. Результаты продемонстрировали поразительное сходство между наблюдениями Сванна и Шермана и данными, полученными с помощью кораблей, находящихся на пути к соответствующим планетам.

207

Wilkins H., Sherman H. Pensamientos a través del espacio. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1944.

208

Sherman H. Los muertos están vivos. México: EditorialDiana, 1988. P. 153–154.

209

Там же. Р. 154.

210

Sherman H. Cómo aprovechar nuestra percepción extrasensorial. México: Editorial Diana, 1971. P. 256–257.

211

Там же. P. 258–259.

212

Ritchie G. G., Sherry Elizabeth. Regreso del futuro. Barcelona: Editorial CLIE, 1980. P. 8.

213

Там же. P. 41.

214

Там же. P. 41–43.

215

Там же. P. 49.

216

Там же. P. 47.

217

Там же. P. 49–50.

218

Там же. P. 80–81.

219

Yogananda P. El amante cósmico. Dónde están nuestros seres queridos que ha fallecido? Los Angeles: Self-RealizationFellowship. 2004. P. 323.

220

Сознание Христа пронизывает все области мироздания: физическую, астральную и каузальную. Оно находится за пределами творения. Это чистое сознание, которое на языке религии мы зовем Богом.

221

Йогананда П. Второе пришествие Христа. М.: Свет, 2019.

222

Йогананда П. Второе пришествие Христа. М.: Свет, 2019.

223

Йогананда П. Автобиография йога. М.: Амрита, 2017.

224

Йогананда П. Второе пришествие Христа. М.: Свет, 2019.

225

Там же.

226

Йогананда П. Автобиография йога. М.: Амрита, 2017.

227

Йогананда П. Второе пришествие Христа. М.: Свет, 2019.

228

Johnson J. Con un gran maestro en la India. New Delhi: RSSB. 1996. P. 235–236.

229

Там же. Р. 236–237.

230

Там же. Р. 224.

231

TheGuardian. 2011. 15 мая.

232

Митио К. Будущее разума. М.: Альпина нон-фикшн, 2018.

233

Проект «Коннектом» в своей оригинальной версии не принимал во внимание личную информацию. Это лишь совокупность цепей человеческого мозга, нейрон за нейроном.

234

Автор не отвергает возможности того, что в момент смерти информация полностью или частично сохраняется в качестве дополнительной резервной копии. Многие из переживших околосмертный опыт упоминают, что вся их жизнь пронеслась перед глазами за короткие секунды, как если бы данные переместились из одной информационной системы в другую, из видимого мозга в невидимый.

235

Издания, переведенные на русский язык, указаны в конце списка