Невидимая битва. Козни бесовские против человека - [17]
47. А о. Иоанн Кронштадтский проводил общую исповедь...
Отец Иоанн Сергиев — исключение из правила, которое только подтверждает правило. Священник Валентин Свенцицкий посвятил проблеме общей исповеди целый цикл проповедей, объясняющих вред их и недопустимость подражания о. Иоанну Кронштадтскому. Мы не имеем права мерить себя с ним. Это очень дерзко.
48. Мало кто умеет исповедоваться?
Да. Оттого и болеют, не могут избавиться от беса, что исповедь не исходит от сердца, а только на кончике языка, и то с оправданиями.
Один наш священник рассказал мне очень интересный случай из своей священнической практики:
“В первый год своего служения, как только направлен был приход, столкнулся с очень странной исповедью одной прихожанки.
Подходя к этому таинству, никогда не называла конкретных грехов, а все вокруг да около: “Ой, всем грешна, да кто из нас не грешит, да мы же люди, батюшка, вы сами это понимаете”.
И тому подобная чепуха. “Чувствую, — говорил священник, — что грехов полно, а не вытащить. Да все с оправданием...
Прошло так около года, бежит ко мне дочь ее: “Батюшка, мама в больнице умирает!” — и просит причастить ее. Взяв с собою все потребное, поспешил к больной. Когда вошел в палату, то грустная картина открылась мне: больная была в агонии, около нее хлопотала медсестра, а дочь стояла и плакала. Видя, что больная без сознания и не реагирует на мои вопросы, пришлось мне ограничиться “молитвами на исход души”. Прочитав их, я покинул палату, выразив соболезнование свое дочери. Когда я выходил, в палату ворвался молодой и энергичный врач — реаниматор и, делая назначения на ходу, принялся реанимировать больную. Меня же попросили удалиться. Благословив их, я с грустью покинул больницу, размышляя об этой старушке”.
Далее, священник рассказал, что на следующий день пришла дочь и сообщила ему о последних минутах своей матери:
— Если бы я не была там сама, то не поверила тому, что там случилось. Когда вы ушли, врач продолжал оживлять больную, делая назначение за назначением. Появились еще реанимационные сестры, и все активно занялись бабулей. Больная стала дышать, жизнь начала возвращаться к ней. Довольный проделанной работой, врач ушел записывать историю болезни. Сестры, убрав шприцы и ампулы, также вышли, оставив нас одних. Я с грустью, в слезах смотрела на мать, как Вдруг нос ее стал расширяться, превращаясь в подобие рыла, изо рта появились два ужасных клыка, она открыла глаза и, сложив на обеих руках фиги и показывая их мне, скалясь, проговорила: “Что, поисповедала, причастила? Вот тебе!” и тут же скончалась. Я от ужаса чуть с ума не сошла!
Эта жуткая история показывает, как бесы ненавидят таинство исповеди и как к этому надо серьезно относиться нам.
49. Когда-то ходила к бабке с фотографией сына, и она определила, что он больной, возможно ли это?
Лицо — зеркало души. Страсти и пороки отражаются в этом зеркале. Но не только это. Здесь и помощь служебных духов Они подсказывают и объясняют. Некоторые колдуны признавались, что накануне приема посетителей служебные бесы-консультанты рассказывали им о том, кто придет, с чем и что у них за проблемы, т.е. они заранее имеют представление о своих посетителях. Лет двадцать тому назад я был свидетелем такой сцены: на службе по болящим в одном храме к бесноватой, обладательнице беса-пророка, какой себя называл, подошла женщина с вопросом о своем сыне, что давно не пишет из армии и она беспокоится.
— Через десять минут скажу, — сказал бес устами болящей и через это время сообщил, — все с ним нормально, стоит в наряде и пишет тебе письмо. Действительно, через две недели пришло письмо от сына: “Стою в наряде, пишу письмо, у меня все хорошо...” А служил он на Дальнем Востоке, бесу эти расстояния не проблема.
Запечатленный образ, фото, несет определенную информацию. Если болящим показать фото подвижников благочестия, то будет вполне конкретная реакция, часто очень индивидуальная: в зависимости от образа жизни и подвигов аскета. Одним бесам страшен один подвижник, другим — иные. Только нужен опыт, чтобы не попасться на бесовский розыгрыш. Поэтому не советую кому попало проводить эти эксперименты, чтобы не стать игрушками в руках бесов. Однажды, группе болящих, бывших экстрасенсов, я показал фото Ленина. Реакция была у бесов очень бурная: “Князь, князь...сам...” На мой вопрос — Кто сидел в нем? какой бес? — они ответа не дали, объяснив, что не имеют права говорить о бесе крупнее себя, не могут выдать тайн начальства своего. Это может позволить себе бес равный или больший по званию и положению, иначе расплата, наказание какое — то там... Так что только можно гадать, кто сидел в Лаврентии Берии и других вождях “широких масс”.
Значит нами правили одержимые?
Вероятно. Немецкий Философ Артур Шопенгауэр в своих “Афоризмах житейской мудрости” писал, что нами правят дураки. Это он заключил из того, что умный человек не полезет во власть. Но это было в его время. Наша же эпоха революций и прогресса, духовно больная и развращенная, подразумевает таковых же и вождей.
50. Что вы можете сказать о реакции на вашу книгу “Козни бесовские”?
Предлагаемая вашему вниманию книга посвящена острейшей проблеме современности — стремительному росту среди людей духовных заболеваний. Её автор, иеромонах Пантелеимон (Ледин), имеет немалый опыт экзорцизма или, как чаще всего принято говорить, отчитки — изгнания злых духов из людей, или одержимых.Отношение в нашей Церкви к практике отчитки, как известно, не однозначное. Некоторые считают, что экзорцизм — удел избранных, требующий особого дара. Другие — в том числе о. Пантелеимон, сам, безусловно, обладающий удивительной способностью распознавать в людях духовную повреждённость, — придерживаются прямо противоположного взгляда.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.