Невидимая битва. Козни бесовские против человека - [14]

32. Что такое “белая горячка”?

Под горячкою подразумевается бредовое состояние больного во время тяжелых заболеваний при большой температуре. В литературе, связанной с войнами, мы часто встречаем выражения: валялся в тифозной горячке, т.е. бреду. Название “белой горячки” — старое название, связанное с норной температурой тела больного. Это состояние вызвано не тяжелым инфекционным заболеванием, а длительным изнурением и изменением психики алкоголем. У нас в реанимации очень часты были подобные больные. Живет человек себе, как многие: ходит на работу, пьет каждый день — семья терпит и рада, что не бранит, кой-какие деньги приносит домой. И вдруг аппендицит. Наркоз, операция. После операции привезли его в палату, положили на постель. А через несколько часов, спровоцированный наркозом и перерывами в принятии алкоголя, начинается алкогольный психоз или, иначе, белая горячка. Садится такой больной на кровати, начинает искать свое белье. Его спрашивают: “Ты куда?”

— На работу, — говорит — хватит тут лежать, пора идти.

— Да ты после операции!

— Какая там операция? Надо на работу, пора”. Укладывают его, голубчика, на каталочку и к нам, в реанимацию, под пристальный надзор и уход. И вот связанные по рукам и ногам бормочут они, такие больные, без сна целыми сутками, разговаривают с привидениями, с бесами, которые являются к ним в виде животных, чудовищ, родственников и т.д. Длится такое состояние у них обычно 1,5-3 суток. Это я вам популярно объясняю.

33. Почему в России такое почитание икон Божией Матери?

Матерь Божия возлюбила Россию, простых и искренних людей ее, явила Себя в многочисленных дивных иконах. Господь излил благодать, исцеления и защиту через образы эти. Ответом на это была любовь простого народа, для которого защита и помощь Матери Божией порою являлась последней надеждой. И не посрамлен отходил православный люд от чудотворных икон Матери Божией, вознося хвалу Богу и славя Пречистую Матерь Его. С аристократией было сложнее. Для нее с восемнадцатого века православие стало ассоциироваться с простонародьем, с мужиками. Не зная, не понимая его, а порою смеясь и глумясь, они только числились членами нашей Церкви. При этом становились высокопоставленными чиновниками и от них часто зависел ход серьезных событий в жизни страны и многих тысяч людей. Вот что мы читаем у С.А Нилуса:

“При первом выстреле, направленном на Севастопольские бастионы с вражеских кораблей, он /Мотовилов/ послал государю для отправки в Севастополь копию иконы Божией Матери “Радости всех радостей”, перед которою всю жизнь молился и в молитвенном подвиге скончался преподобный Серафим и в горьком предчувствии ждал гнева Божьего.

События доказали, что Мотовилов не ошибался...

...На одном из вечеров у князя Ивана Феодоровича Звенигородского ему довелось встретиться с одним из героев Севастопольской обороны адмиралом Петром Ивановичем Кислинским. Мотовилов не преминул поинтересоваться, что сталось с посланною им покойному государю иконой и была ли она доставлена в Севастополь. Кислинский ему ответил:

— Икона Божией Матери была от государя прислана, но наш светлейший /князь Меньшиков/ на нее не обратил никакого внимания, и она долгое время хранилась в каком-то чулане, пока сам государь не запросил, куда она помещена. Тогда ее разыскали и поставили на Северную сторону, и только Северная сторона, как вам известно, и не была взята неприятелем. Да чему вы удивляетесь? У нас еще и не такие дела делывались. Как-то раз я был у светлейшего, и мы с ним засели играть в шахматы. Вдруг входит адъютант и докладывает, что явился гонец от архиепископа Херсонского Иннокентия и хочет видеть главнокомандующего. Не отрываясь от игры, светлейший сказал:

— Спросите у него, что ему нужно.

— Гонец сказал, что ему нужно лично видеть вашу светлость!

— Ну, зовите!

Вошел гонец.

— Что тебе нужно? — спросил главнокомандующий.

— Владыка прислал меня доложить вашей светлости, что он прибыл к Севастополю с чудотворною иконой Касперовской Божией Матери и велел просить встретить ее как подобает у врат севастопольских. Владыка велел сказать: “Се Царица Небесная грядет спасти Севастополь”.

— Что, что? Как ты сказал? Повтори!

— Се Царица Небесная грядет спасти Севастополь.

— А! Так передай архиепископу, что он напрасно беспокоил Царицу Небесную — мы и без Нее обойдемся!

Так закончил светлейший свой разговор с гонцом архиепископа. А дальше вот что было: ответ этот был передан Иннокентию во всей тяжести его грубой и кощунственной формы.

Тогда владыка решил: “Нас не принимают, так мы сами пойдем!” — и велел везти святую икону впереди себя на бастионы.

Вдруг ему объявляют, что икона нейдет, что лошади стали.

“Понесем тогда”, — сказал владыка. Но икона не дала себя нести дальше Северной стороны. Ее нельзя было сдвинуть с места. Видя это чудо, отслужили Царице Небесной молебен на Северной стороне, и владыка увез икону обратно. Каково это было слышать пылкому сердцем Мотовилову!” /С. Нилус. “Воспоминания о Серафимо-Дивеевской обители”, стр. 146-148/.

И такие случаи духовного хамства и богохульства не были единичны. Нечто подобное совершилось и в Японскую войну с иконой Царицы Небесной “На двух мечах”, предназначенной видением и верою жертвователей для защиты Порт-Артура. Порт-Артур так и не увидел в стенах своих этой иконы.