Непокоренный. От чудом уцелевшего в Освенциме до легенды Уолл-стрит: выдающаяся история Зигберта Вильцига - [78]

«Мы готовили речь всю ночь, – вспоминала Лайза Голдстейн, многолетний личный секретарь Зигги. – Я помогала ему писать заметки на карточках – резала их и склеивала скотчем. Со времени его последнего выступления прошло уже много лет, так что он заметно нервничал».

В большой аудитории Университета Кина собралось более тысячи студентов и преподавателей. Президент университета доктор Натан Вейсс представил Зигги, и тот взошел на кафедру.

«Мне было бы гораздо спокойнее, – начал он, – говорить о банковском деле и бизнесе. Я в этом довольно хорошо разбираюсь. Но мне придется отбросить свое спокойствие в сторону и снова завести речь на тему, которая для меня одновременно болезненна и священна».

Зигги было уже шестьдесят шесть лет, впрочем, его голос был таким же сильным и уверенным, что и десяток лет назад в Вест-Пойнте, но содержание речи было иным. В Вест-Пойнте он вспоминал о драматичных подробностях своего заключения в Освенциме, но отрицание Холокоста в то время еще не составляло такой серьезной проблемы. Реакцию на него он включил в выступление в Университете Кина впервые.

«У меня прекрасная память, – начал он, возвращаясь к привычным фразам и темам. – Я помню Холокост, и это не доставляет мне удовольствия. Но к этой боли присоединилась новая серьезная беда, все громче заявляющая о себе в нашей стране. Это отрицание Холокоста. Отрицатели спрашивают: “А был ли Холокост?” Мы можем с тем же успехом спросить: “А было ли рабство в Америке?” Как вы бы ответили человеку, который заявил бы: “Никакого рабства в Америке не было. Рабство – это изобретение чернокожих, бьющих на жалость”? Как бы вы ответили человеку, который заявил бы: “Никаких судов Линча куклуксклановцы не проводили”? Полагаю, дорогие студенты, вы бы сразу возразили, услышав подобную ложь… Отрицание Холокоста – это худшее, с чем может столкнуться бывший узник концлагеря. Для человека, который до сих пор слышит в ушах крики детей, кому в кошмарах до сих пор являются дети, которых вырывают из объятий родителей и бросают в печи крематориев, жестокость подобных газетных заявлений со стороны отрицателей…»

Тут он замялся и покрепче ухватился за боковые стенки кафедры: «Да будь они все прокляты! Непристойно отрицать убийство невинных людей. Никогда я не думал, что мне придется поднимать руку и клясться в том, что все сказанное мною – правда…»

В течение следующего часа внимание аудитории было приковано к воспоминаниям о том, что он видел и пережил в Освенциме, рассказам о массовых бойнях и невообразимой жестокости, а затем об освобождении и о том, что делают в Вашингтоне и других местах для защиты памяти о Холокосте от пропаганды отрицателей.

«Мой хороший друг Эли Визель как-то сказал: “Те, кто ничего не делают, выступают на стороне не жертв, а убийц”. Так что идите в ногу с нами, – предупредил он студентов и преподавателей. – Боритесь с этой чумой и ее распространителями – со всеми этими Дэвидами Дьюками, Пэтами Бьюкененами, Роберами Фориссонами, неонацистами и расистами. В Англии Дэвид Ирвинг утверждает в своей книге, что Гитлер до 1 октября 1943 года не знал о том, что миллионы евреев отправляются в газовые камеры[97]. Иными словами, окончательного решения еврейского вопроса не существовало. Итак, никаких газовых камер не было, но что это значит? Что я сам убил всю свою семью? Что этот номер на моей руке не существует? А если такие идеи высказываются сейчас, то что будет, когда мы, выжившие узники, покинем этот мир? Тогда вам, молодым людям, придется нести ответственное и почетное бремя памяти».

Он откинулся назад, поджал губы и поднял палец.

«У меня есть для вас поручение, – сказал он. – Я хочу, чтобы вы стали моими помощниками. Вы – будущее Америки. – Он указывал на каждого поочередно. – Не говорите себе: “Я католик. Я протестант. Я чернокожий. Я латиноамериканец. Меня это не коснется”. Мы, выжившие узники, помним праведников-неевреев, и я никогда не перестану напоминать о них: о датчанах, которые спасли за одну ночь 95 процентов своего еврейского населения; о голландцах, о югославах, об итальянцах, которым удалось спасти 87 процентов итальянских евреев… Но что в это время делал папа?»

Хотя многие итальянцы внесли свой вклад в дело спасения евреев, уступчивость папы Пия XII нацистам приводила Зигги в возмущение, и он проходился по ней в ходе почти всех своих лекций о Холокосте.

«В детстве, – сказал он собравшимся, – я однажды обманом пробрался в кинотеатр, чтобы посмотреть новостную хронику. И клянусь Всемогущим Богом, что я видел, как папа благословляет германское оружие и дивизии нацистских солдат, отправляющихся на борьбу с большевиками. В Освенциме погибли многие праведные священники и монахини, но, когда после войны папу спросили, что он сделал для спасения евреев, он ответил: “Я молился за них”».

Наряду с критикой Пия XII Зигги расточал похвалы его преемнику Иоанну XXIII, который в 1930-х годах, будучи еще нунцием, всеми способами стремился спасать евреев – в частности, выдавал им свидетельства о крещении и лично пытался освободить евреев даже из концентрационных лагерей. В глазах Зигги папа Иоанн был величайшим из героев.