Неофициальная философия - [14]
жизнью, а не реализацией потенциально стремных идеалов чужого дяди. Человек, вооруженный идеей просветления, столкнувшись с той же неофициальной философией, с Ницше, Гурджиевым, Ауробиндо, Кришнамурти и Ошо, уже не будет становиться перед ними раком, а сам начнет использовать их в своих шкурных, но уже не столь деструктивных (как если бы он действовал на благо других, во имя мира во всем мире и пр.) в отношении к миру, интересах.
Что касается объяснения магов , то Ошо дал его посредством концепции не-ума . Именно поэтому оно ничего нам не объясняет и его невозможно запомнить, ведь объяснения и память принадлежат уму, а не-ум по определению является чем-то другим. Причем, одновременно это объяснение объясняет практически все основные концепции неофициальной философии – и сверхчеловека, и вечное возвращение, и amor fati, и память себя, и интегральный подход, и медитацию, и просветление. Именно апелляция к не-уму дает шанс не увязнуть в концепциях и позволяет почувствовать разницу между быть и знать . То, что Ошо назвал не-умом , невозможно знать, этим можно только быть, так что на этом месте всякая философия имеет обыкновение заканчиваться.
Закончим и мы.
По сложившейся традиции я должен дать вам список литературы, но сейчас особого смысла в этом не вижу – редко встретишь человека, который не читал ни одной книжки Ошо. Но традиция есть традиция.
«Автобиография духовно неправильного мистика» подойдет любителям жареных фактов так же, как и книжка Ма Прем Шуньо «Алмазные дни с Ошо». Люди более серьезного склада ума могут удовлетворить свое любопытство классическими работами Ошо «Психология эзотерического» и «Медитация – искусство внутреннего экстаза». Эстетам и поборникам литературной психоделии придется по вкусу моя самая любимая книжка Ошо «Проблески золотого детства». Религиозные фанатики могут выбирать из многочисленной комментаторской литературы, там обязательно найдется что-нибудь и про вашу секту. Сдвинутые по фазе практики и прочие экспериментаторы над собой могут воспользоваться советами «Оранжевой книги».
Ошо был последним крупным представителем неофициальной философии, но, между нами говоря, быть крупным – это патология. И со смертью Ошо неофициальная философия не умерла, напротив, начался ее золотой век – ею стали заниматься нормальные люди, спокойно и без шума. О них я расскажу в эпилоге.
Эпилог
Позавчера умер Роберт Антон Уилсон. Это тоже конец определенной эпохи в неофициальной философии. Из людей, которые делали на западе Нью-Эйдж – Тимоти Лири, Джон Лилли, Ричард Альперт, Роберт Антон Уилсон, Алан Уотс и пр. – скоро совсем никого не останется. Они, несомненно, делали какую-то погоду у себя за бугром, но мой рассказ – о постсоветском пространстве.
Современные неофициальные философы, действующие на территории нашей страны, пока лишены наполеоновских амбиций и количеству драйва предпочитают качество. Поэтому о них никто и не знает. Ликбезу по этой части наша страна обязана преимущественно Владу Лебедько и четырем томам его «Хроников российской саньясы».
Я просто перечислю несколько имен и работ, на которые следует обратить внимание прежде всего.
Игорь Калинаускас – зубр и матерый сектант. Главным трудом этого ильимуромца является книжка «Наедине с миром», гремучая смесь из философии и методологии. Обязательно к прочтению.
Олег Бахтияров – садист и маньяк. Автор методологического шедевра «Деконцентрация». Обязательно к прочтению.
Евгений Головин – добрый дедушка-алхимик с холодными глазами. Писатель песен и трактатов. Автор двух замечательных книг – «Сентиментальное бешенство рок-н-ролла» и «Приближение к снежной королеве». Читать необязательно, но много потеряете, если не прочтете.
Владимир Данченко (он же N20) – единственный нормальный человек среди всего этого сброда. Переводчик и архивариус. Мастер правильного мышления. Автор книг «Принципиальные вопросы общей теории чакр и тантрическая концепция тела», «Принципы современной психической самозащиты» и «Эволюция сознания в документах». Рекомендуется для травли тараканов в голове.
Авессалом Подводный – брат-близнец Владимира Данченко, только идеалист. Астролог и специалист по архетипам. Автор книг «Трактаты», «Психология и астрология» и пр. Читать не обязательно, но для общего развития – можно.
Роман Попов (он же Р.И.) – один из соавторов книжки Сергея Джагдиша «Влияния и связи». Очень веселый дядька и далеко не дурак. За ним – будущее неофициальной философии в России.
Виктор Гламаздин – параноик и политтехнолог. Автор мрачного шедевра «Библия G-модератора». Обязательно к прочтению.
Виктор Бойко – сварливый хатха-йог и гениальный методолог. Автор книжки «Йога – искусство коммуникации». Обязательно к прочтению для йогов.
Список имен можно продолжать, тем более что время не стоит на месте и он все время расширяется. Но для начала хватит.
Надеюсь, сказка вам понравилась. Я задумал ее написать лет пять назад и даже начинал два раза и оба раза обламывался на второй главе. Первоначальное название ее было «Философия с лопатой», потому что я тогда работал на стройке. У меня был напарник по имени Юра и мы в перерывах между копанием траншей и долбления бетона отбойными молотками часто разговаривали о разных заумностях. Ему я и посвящаю эту сказочку.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
