Немеркнущая надежда - [34]

Терзаемый чувством вины молодой человек воскликнул, уставившись в камин: «Есть только один выход». Он встал, нашел свой револьвер и собирался вернуться к камину, но открытые записи на столе вновь привлекли его внимание. Он сел за стол и начал снова просматривать их. Затем он сделал какие-то подсчеты на листе бумаги. Все было плохо. С револьвером в руке он вернулся к камину.

Ему некуда было спешить. У него в запасе было пять или даже шесть часов. Он смотрел на огонь. В ярких искрах ему грезилась картина всей его бесцельной жизни. Устав от горьких размышлений, он погрузился в сон, сжимая револьвер в руке.

В полночь в крепость прибыл царь. Идя по коридору, он заметил свет за дверью кабинета знакомого ему молодого человека. Осторожно приоткрыв дверь и заглянув внутрь, он увидел кучу книг и записей на столе и графа, дремлющего в кресле с револьвером в руке.

Удивленный, он подошел ближе, чтобы рассмотреть записи. Среди них он увидел лист бумаги со словами:

«Мои долги...» и длинный перечень цифр, а в конце — небрежная надпись: «Слишком большой долг! Кто может оплатить его?»

Царь внимательно посмотрел на своего спящего друга и разглядел на его лице отчаяние и безнадежность. Затем он взял перо, написал несколько слов в нижней части листа, забрал револьвер из руки спящего и ушел.

Настало утро. Граф проснулся. За окном серел рассвет, предвещая горькие и мучительные события наступившего дня. Граф видел только один выход. Но где же револьвер? Он подошел к столу. Револьвера там не оказалось. Но граф заметил нечто другое. Лист бумаги с длинным перечнем его долгов. И под его отчаянным вопросом: «Кто может оплатить такой большой долг?» было начертано твердой рукой: «Я могу. Царь Николай». В тот день в крепости происходило нечто странное.

Приехали царские сановники. Также прибыли и аудиторы. То и дело приезжали и уезжали посыльные. И, к всеобщему удивлению, главнокомандующий объявил, что военный аудит перенесли на три месяца. Графа вызвали в столицу, на службу во дворец. Царь пригласил графа на беседу, которая стала поворотным моментом в его жизни. Он заслуживал тюрьмы, но обрел благодать. Сострадание, прощение и доброта царя помогли этому молодому человеку стать целеустремленным, честным и успешным.

У нас с вами также есть огромный долг. И ни вы, ни я не способны оплатить его самостоятельно. Закон требует совершенной праведности. На меньшее он не согласен. Иисус был абсолютно безгрешен, и Он предлагает нам Свою праведность взамен нашей греховности. Наш долг значительно превышает нашу платежеспособность, но Он оплатил его сполна.

Как поется в известном гимне:

Снизойди к нам, о источник Благодати и любви.

И поток благословений

Нам в сердца Ты ниспошли…

Как велик мой долг, Спаситель,

И вина гнетет меня!

Но Твоею благодатью

Вновь святым могу быть я.

Последнее предупреждение, которое необходимо донести до этого мира, погруженного в духовную тьму, звучит из уст трех ангелов, летящих посредине неба:

«Убойтесь Бога и воздайте Ему славу» (Откр.14:7). Никакие наши заслуги, наша праведность, наши добрые дела не заслуживают славы. Вся слава принадлежит Богу.

Это противоречит ложным учениям некоторых церквей, которые вводят в заблуждение множество людей. Вера, основанная на человеческих делах или человеческом мнении, а не на Слове Божьем, не устоит в последнем великом кризисе земли. Священное Писание провозглашает: «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов… ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее» (Откр.18:2-3).

Бесовские силы контролируют духовный Вавилон. Все народы пьют вино ее блуда. Вино в книге Откровение символизирует ложное учение. Люди заблуждаются и неверно представляют истину, а затем считают эту истину ошибочной. Они отворачиваются от откровения Божьего к человеческим мнениям и традициям.

Блуд — это незаконная связь. Обратите внимание на то, кто является инициатором создания союза в последнем конфликте. Духовный Вавилон, или ложная религия, основанная на человеческом учении.

Возможно, вы знаете, что корни названия «Вавилон» уходят далеко в историю Вавилонской башни. Давайте коротко просмотрим главу 11 книги Бытие и попробуем выявить этот удивительный символизм Вавилона. Обратите внимание на следующий текст: «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт.11:4).

Особый акцент на слове «себе» говорит о том, что эти люди считали, что могут всего добиться сами. Строительство башни было для них своеобразным способом установить независимость от Бога. Строители хотели создать секулярную цивилизацию и отделиться от Создателя.

Еврейское слово мигдал переведено как «башня». Оно произошло от другого слова — гадал, что обозначает «великий». Таким образом, здесь коренится идея человеческих амбиций и самовозвышения. Целью строителей было найти замену Богу, этакая духовная амбиция. Они стремились возвыситься, потому что перестали верить в Бога, Который мог снизойти к ним. Они желали попасть на небо благодаря своим заслугам, но Иисус сошел на землю, чтобы совершить для нас то, чего мы никогда не сделали бы сами.