Немеркнущая надежда - [20]

Есть прекрасное определение святости, к которой Петр призывает верующих последних дней: «Святость есть целостность в служении Богу. Это есть условие истинной христианской жизни» (Э. Уайт. Желание веков, с. 556).

Управляет ли Иисус каждой вашей мыслью? Принадлежите ли вы Христу всецело? Доверили ли вы Богу свою жизнь? В третьей главе Второго послания Петра апостол призывает нас к посвященному ученичеству. Он говорит, что нам необходимо посвящение куда более глубокое, чем мы можем себе представить. Петр приводит против насмешников последнего времени довольно сильные аргументы. Вот что он говорит: «Одно то́ не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2Петр.3:8).

«Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Петр.3:5–7).

Два важных фактора, которые критики упускают из виду:

1. Божье восприятие времени. Оно коренным образом отличается от нашего. Бог никогда не спешит. Он ведет великую борьбу так, чтобы явить всем небожителям Свою любовь, милость и силу. Он обеспокоен вечной безопасностью Вселенной.

2. Божье долготерпение, Его сострадание, Его доброта и желание спасти все человечество. «Не медлит Господь исполнением обетования, как не- которые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб» (2 Петр. 3:9).

Чего ожидает Иисус?

Вы когда-нибудь задавались вопросом: «Почему бы Христу просто не прийти и не положить конец всем этим страданиям?» Или: «Почему Иисус так долго медлит и не выполняет Своих обещаний? Если Он нас так любит, почему Он не вернется, чтобы избавить нас от несчастья? Сколько еще детей должны умереть от голода? Сколько природных катастроф должно еще произойти, пока Он не скажет: „Довольно“?»

Величественное событие Второго пришествия до сих пор не наступило не потому, что Бог медлит, ибо никогда нельзя говорить о медлительности в отношении Божьих обещаний. Он долготерпит. Он долготерпит, являя милость и сострадание, чтобы спасти каждого человека. Но при этом Он долготерпит и Свою боль. Эту боль Богу причиняет грех. Восставшая планета является главной причиной Его страданий.

В течение многих столетий Господь испытывает эту боль, потому что в Своей великой любви не желает по- терять ни одного человека. Его сердце разрывается от увиденного греха человечества. Его страдания прямо пропорциональны Его любви. Они начались в тот день, когда появился грех, и окончатся только тогда, когда этот самый грех будет уничтожен. Он являет Собой «Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:8).

Сердце Иисуса охвачено горем, ибо Он видит страдания и боль этого мира. Как писал пророк Исаия: «Во всякой скорби их Он не оставлял их» (Ис.63:9).

Пророк Иеремия восклицает: «Да не будет этого с вами, все проходящие путем! взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня, какую наслал на меня Господь в день пламенного гнева Своего?» (Плач 1:12). Христос был распят на кресте и заплатил высочайшую цену за грехи человечества, испытав на Себе гнев Божий вместо нас. Одна писательница однажды сказала: «Крест лишь открывает нашим при- тупленным чувствам боль, которую причинил Божьему сердцу грех от самого начала. Каждое отступление от справедливости, каждый грубый поступок, каждая неудача человечества в достижении Его идеала огорчает Христа» (Э. Уайт. Воспитание, с. 263).

Сильнейший мотив к преодолению греха и вражды против Бога в наших сердцах заключается в осознании того, что это причиняет боль Тому, Кто так сильно нас любит.

В своем заключительном обращении апостол Петр сосредотачивает внимание на последних текстах. Он призывает приготовиться к пришествию Господа. Престарелый апостол знает, что его дни сочтены. Он признает, что у него уже не так много возможностей, поэтому его призыв звучит четко и однозначно. Он полон уверенности в возвращении Господа.

«Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят… Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам» (2Петр.3:10-11).

Призыв Петра — это призыв к святости.

Перед Богом стоит одна проблема. Это проблема греха. Грех правит во Вселенной, и он же правит в наших сердцах. И главный спорный вопрос во всей этой великой борьбе — это праведность Божьего характера. Что победит — благодать или грех? Что сильнее: Божья любовь или эгоизм этого мира? Появится ли когда-нибудь на земле хотя бы небольшая группа людей, которые полюбят Иисуса больше, чем свой грех; чьи сердца будут направлены скорее к небесному, чем к земному; чьи мысли будут сосредоточены на вечном и чья жизнь станет служением, посвященным Господу?

Что может разорвать оковы греха в нашей жизни? Что может помочь нам стать похожими на Христа? Что может избавить нас от греховных цепей, которые лишили нас свободы? Что может освободить нас из темницы, в которую мы заключены от рождения? Есть только одна сила, способная совершить это, — сила Голгофского креста.