«Неизвестный» Патриарх Кирилл - [33]

на борьбу со вселенским злом. А уж сверх того привносится все, чем богата на-

ша натура: и оголтелость, и напор, и невысокий культурный уровень, и бытовое

хамство. Чем менее преуспел человек в борьбе с самим собой, тем сильнее будет

его натиск, обращенный вовне. Наверняка могут существовать и другие пове-

денческие модели. Например, из нашего общества никуда не исчезли силы, не-

навидящие Церковь и боящиеся ее авторитета и влияния. Эти силы обладают не-

обходимыми финансовыми средствами и хорошо организованы. Я отнюдь

не исключаю, что иные из наших «бескомпромиссных» воителей, готовые «за-

щищать» Русское Православие вплоть до раскола церковного единства, дейст-

вуют не без внушения антицерковных сил.

Нынешний уровень полемики по вопросам внутри-церковной жизни не-

редко достоин всяческого сожаления. Он — порождение прошлого и в прошлое

должен рано или поздно кануть, где память его погибнет с шумом (см.: Пс. 9, 7).

Ибо то, о чем мы говорим, суть признаки нездоровья всего общества, а когда бо-

лезнь с Божией помощью исцелится, пройдут и сопутствующие ей явления.

Иногда меня спрашивают:

— Почему вы не отвечаете на клевету и оскорбления? Я в таком случае

говорю:

— Некому отвечать. Я никогда публично не отвечал на критику еще

и потому, что был поражен невысоким уровнем этой критики. В ней чувствуется

не столько желание поспорить с какой-то идеей, найти истину, сколько иррацио-

нальное желание протестовать. Поэтому не надо слишком драматизировать это

временное явление. Все это пройдет, и очень быстро. Потому что это признак

нездоровья. А когда болезнь, с Божией помощью, исцелится, то и явление это

пройдет.

Но те, кто берет на себя ответственность говорить об этих процессах,

о современных церковных проблемах, — все пишущие и читающие, должны

уяснить, что церковная пресса не вправе обращаться к средствам, которые про-

тивны духу Церкви. Церковная пресса не может также опираться на аргументы

и мотивацию, которые выходят за рамки системы нравственных ценностей хри-

стианства. Если вы видите статью, автор которой демонстрирует заботу о чисто-

те Православия, но при этом прибегает к недостойным приемам современной

светской прессы, языческой и безбожной по своей сути, то отложите написанное

им как очевидный соблазн: это не церковное дело. В лучшем случае — ошибка,

отражающая духовное нездоровье пишущего. В худшем случае — очередной за-

каз врагов Церкви Христовой.

Случается также, что на участие в антицерковной кампании человека под-

вигают попаляющие его душу демоны гордыни или неудовлетворенного тще-

славия. Ничего нового для Церкви во всем этом нет: меняется время — меняют-

ся и методы борьбы с Православием. Сегодня одним из таких поводов является

область межхристианских отношений, завтра появится какой-то иной повод,

и так далее, до скончания века...

Из книги «Вызовы современной цивилизации.

Как отвечает на них Православная Церковь?»

М. Даниловский благовестник, 2001

?

НЕ ВХОДИТЬ В КОМПРОМИССЫ

С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ МУДРОВАНИЕМ

Из проповеди на Божественной литургии в праздник Сретения Господня

15 февраля 2009 г.

Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что большинство критических

слов в адрес Церкви звучит не изнутри церковного организма, благодатной жиз-

ни Церкви, а со стороны тех, чье представление о христианстве и о Церкви

не совпадает с реальностью — подобно тому, как критика и неприятие Спасите-

ля проистекали оттого, что представления о Мессии не совпадали с Его образом.

«Чаще всего люди формируют свой собственный образ христианства

и Церкви, — сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, —

этим особенно страдает наша интеллигенция — и "правая", и "левая". Она фор-

мирует некий идеал церковной жизни, исходя из своего понимания истории,

своих философских взглядов, своих предпочтений, а затем соотносит этот свой

идеал, свое представление с реальной жизнью Церкви, и если видит несоответ-

ствие, то вновь и вновь Христос становится предметом пререкания». «Для того

чтобы идти вперед по тому пути, который Бог нам указывает, мы должны ясно

понимать подлинные цели и задачи, которые стоят перед Церковью. Она при-

звана спасать человека. Не ее задача входить в компромиссы с человеческим

мудрованием, ее задача — ясно и сердечно выражать то, чему научена Церковь

от Самого Спасителя: мы должны продолжать учить, исцелять, освящать народ

и всю вселенную, ибо это и есть призвание Церкви».

«Как важно, чтобы наше церковное самосознание было всегда направлено

на достижение тех целей, которые Господь поставил перед нами».

http://www.mospat.ru/index.php?page=44189

ОБ УПРАВЛЕНИИ ЦЕРКОВЬЮ

Из слова перед отпеванием почившего Святейшего Патриарха Алексия в Храме

Христа Спасителя 9 декабря 2008 г.

Что означает любовь? А как можно любить дальнего человека? Как можно

любить врага? Как можно любить того, кто очень далек от тебя, того, кого ты

не знаешь? Человеческий разум цепенеет перед этим вопросом и не может найти