«Неизвестный» Патриарх Кирилл - [26]

вывается на тех заповедях, которые христианская вера передает из поколения

в поколение, и если разрушается вера в обществе, то разрушается и система цен-

ностей. И тогда каждый человек с гордостью говорит, что он сам для себя судия,

сам себе хозяин, что истинно лишь то, что он думает и что он говорит.

?

ДУХОВНОЕ ГЕТТО?

Из доклада на конференции «Пастырство: традиции и современность. К 100-

летию преставления святого праведного Иоанна Кронштадтского» 12 ноября 2008 г.

Сегодня большую обеспокоенность вызывают попытки под лозунгом цер-

ковного блага и сохранения верующего народа маргинализировать Церковь, ог-

раничить ее миссию в обществе, по сути, загнать ее в «духовное гетто», в пе-

чально известные пензенские пещеры. Такое псевдоцерковное поведение ярко

характеризует «могильщиков Церкви», лицемерно выдающих себя за ее верных

сынов. Сам протест против деятельной миссии Церкви, ее диалога с обществом

и народом на поверку оказался марионеточным. Ведь пользуясь этим протестом,

недруги Церкви сознательно расшатывали ее, затягивая в паутину митингов, пи-

кетирований, медийных конфликтов. Каждый православный человек, думаю,

понимает, что эта стихия, при помощи которой некоторые хотели якобы «улуч-

шить и очистить» Церковь, по сути своей глубоко нецерковна.

НУЖНЫ ЛИ РЕФОРМЫ В ЦЕРКВИ?

Из выступления на встрече с представителями российских и зарубеж-

ных радиостанций и ряда ведущих информационных агентств 29 декабря

2008 г.

Если же говорить о Церкви, то нужно многократно подчеркнуть, что она

сама по себе является консервативным началом, ибо сохраняет апостольскую

веру. Для того чтобы вера на протяжении тысячелетий передавалась

из поколения в поколение, она должна быть сохранена неизменной. Если рефор-

ма разрушает веру, традицию, ценности, то такую реформу называют ересью.

Церковь сегодняшнего дня мы сравниваем с Церковью конца XX века или,

лучше сказать, с послевоенным периодом. Ныне у Церкви совершенно иное ли-

цо. Произошли огромные перемены. Почему они не вызвали никакого протеста

у людей? Да потому, что явились результатом естественного роста, естественно-

го движения. И то, что происходило в Церкви на организационном уровне, лишь

только фиксировало это внутреннее движение, и эта фиксация помогала сделать

новый шаг на пути церковного развития.

Мы дважды научены своей историей тому, сколь бережно следует отно-

ситься к традициям, особенно же к богослужебному укладу, который люди вос-

принимают как часть священной традиции. Первый урок — это старообрядче-

ский раскол, а второй — это пресловутое обновленчество 1920-х годов. И то

и другое разделило людей, при этом цели, которые ставили реформаторы,

не были достигнуты.

Я полагаю, что сила нашей Церкви заключается в способности сохранять

веру, христианскую нравственную парадигму, передавать эти ценности

из поколения в поколение. Уверен, что в чистоте сохраненная вера

и христианская нравственность сегодня являются единственной силой, которая

может изменить мир к лучшему.

?

О СОХРАНЕНИИ ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОГО ЯЗЫКА

Из интервью программе «Вести недели» (ГТРК «Россия», 19 но ября 2006 г.)

Богослужение — это колоссальный культурный пласт, который был

сформирован в греко-славянской культуре. Если его просто перевести на рус-

ский язык, это будет профанация. В основном богослужебные тексты— это сти-

хи, это греческая поэзия. Русский язык не является калькой с греческого языка.

С греческого языка калькой является славянский. Значит, сохранить ритмику,

сохранить поэзию можно только на славянском языке.

О ЦЕРКОВНОМ КАЛЕНДАРЕ

Из ответов в газете «Труд» («Диалог при свете "лампады"»)

Возможен ли, пусть в будущем, переход Русской Православной Церк-

ви на григорианский календарь?

Степан Павловский, Москва

Хотел бы сразу подчеркнуть: сам по себе календарь как система исчисле-

ния времени не может быть ни греховным, ни спасительным. Это вопрос исто-

рический, астрономический, отчасти этнографический, но уж никак не сотерио-

логический (сотериология — учение о спасении. — Ред.) Судя по накалу стра-

стей вокруг календарной темы, немногие, наверное, знают, что в первые века

христианства разные Поместные Церкви Пасху праздновали в разные дни, и это

не вызывало никаких взаимных подозрений в ереси и тем более в богоотступ-

ничестве. В отношении календаря в нашей Церкви существует устойчивая тра-

диция — более глубокая, чем просто благочестивая привычка, и с ней необхо-

димо считаться. Если вы сызмальства праздновали Рождество Христово

7 января, то вам очень трудно будет пойти на Рождественское богослужение

25 декабря. А поскольку от верности тому или иному календарю дело человече-

ского спасения не зависит, то мы мне считаем нужным отказываться

от юлианского календаря, к чему нас некоторые то и дело побуждают. Нужно

уважать духовную традицию, в которой наши прихожане родились и выросли,

щадить их религиозные чувства. Так что в обозримом будущем календарные пе-