«Неизвестный» Патриарх Кирилл - [25]

дачами справиться не может. В прошлом были наша великая литература, образо-

вание, которые формировали одни и те же ценности. Сегодня мы наблюдаем

дробление этого идеала: в школе говорят одно, дома — другое, на улице —

третье, по телевизору — четвертое. И ребенок воспитывается с таким лоскутным

сознанием. И вот здесь важно взаимодействие Церкви со всем обществом. Глав-

ное сейчас — не борьба за удвоение экономики, а борьба за человека.

Из интервью Екатерины Рожаевой

«Комсомольская правда». 27.01.2009

?

ЧТО БУДЕТ, ЕСЛИ ИЗ МИРА ИЗЪЯТЬ ДОБРО?

Если человек не имеет религиозного взгляда на жизнь, то зло просто чело-

века перемалывает, разрушает его личность, лишает счастья, доводит до петли.

Но, наверное, поэтому мы и проповедуем Христа Распятого, Божью Силу

и Божью Премудрость. Я глубоко убежден, что вне религии нет смысла и разви-

тия для человеческой цивилизации. Ведь зло — оно динамично. Злу свойственно

расширяться, и если ему не поставить предела, оно может стать всеобъемлю-

щим. Что такое конец мира? При каких условиях может наступить апокалипсис?

Ведь апокалипсис не только погибель Вселенной — он апогей зла, то есть

смерть, небытие. Это можно сказать и в отношении личности, и всей нашей ци-

вилизации. Но апокалипсис может наступить только при условии, если злу

не будет положен предел. В слове Божием сказано: «Не будет конца мира, пока

не будет взят удерживающий». И вот некоторые богословы размышляют: что же

такое удерживающий? Иные полагают, что это государство это некая сдержи-

вающая сила, а на самом деле удерживающий — это добро. Если из мира будет

взято добро, то мир превратится в банку со скорпионами.

Из интервью Николая Варсегова. «Комсомольская правда». 28.01.2009

О «НОРМАЛЬНОЙ» ЖИЗНИ

Из проповеди на Божественной литургии в Донском монастыре 4 января 2009 г.

«Казалось бы, открой Евангелие — там все написано, ведь только безумец

может утверждать, что у Евангелия нет Автора, что не было Христа. Только бе-

зумец может отвергать те величайшие истины, которые Бог открыл нам через

Свое слово. Но ведь даже это безумие влияет на сознание людей», — говорит

иерарх. «На 10 миллионов жителей Москвы разве столько нас должно было быть

в этом храме? Тысячи должны были стоять в этом святом месте у гроба святите-

ля Тихона. Но этого нет. И происходит это не только потому, что кто-то чем-то

занят. Дело не в занятости, а в том, что вера такая слабая, что нам даже тяжело

утром встать и в храм Божий пойти. А уж что говорить о пропастях земных, об

укрощении львов! Те мужи ветхозаветные творили столь великие деяния, еще

не зная Христа, только предвосхищая Его явление. А мы все знаем, и все же си-

ленок не хватает, чтобы жить по-христиански, чтобы не впадать в искушение,

не идти на поводу у чужих мыслей, чтобы не подчиняться ложным языческим

стандартам жизни, не отдавать свои силы ради стяжания только материальных

ценностей, забывая о Боге...»

«Людям кажется, что эта обезбоженная жизнь — вот та, которая за стена-

ми храма, — она и есть нормальная жизнь, а в Церкви что-то странное, непонят-

ное. Но именно здесь есть жизнь, вот в этом месте мы соединяемся верой со

Христом и продолжаем дело святых отцов, которые заграждали уста львам, —

свидетельствует митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. — Если

мы хотим быть сильными, если, попросту говоря, хотим быть счастливыми вне

зависимости от того, богаты мы или бедны, высокое у нас положение в обществе

или низкое, здоровы мы или не очень, окружают ли нас близкие и родные или

мы одиноки, мы должны верою соединять себя со Христом, жить по Его запове-

дям, осуществлять то, чего не могли сделать ветхозаветные праведники, — быть

в общении с Богом, принимая Его спасающую благодать».

http://mospat.ru/index.php?page=43786

О ЧИСТОТЕ ВЕРЫ И ЕДИНСТВЕ ЦЕРКВИ

НОРМА ВЕРЫ

Из проповеди на Божественной литургии в Спасо-Преображенском соборе Николо-

Угрешского ставропигиального мужского монастыря 19 декабря 2008 г.

Святители именуются «правилом веры». Правило — это есть некая норма.

Так человек измеряет температуру своего тела, и если она отличается от нор-

мы — слишком высокая или низкая, — это свидетельствует о болезни. Вот так

же существует и норма веры. Это та самая вера, которую Господь передал апо-

столам, а они передали святителям — архиереям Божиим, и они вместе со всей

Церковью эту веру сохраняют. Если отойти от апостольской веры, когда нару-

шить эту норму, то происходит то же самое, что и с человеческим организмом,

если повышается или понижается его температура, — начинается болезнь. То же

и в Церкви: если нарушаем правило веры, весь организм церковный начинает

болеть.

Ересь — это отклонение от нормы веры, которое проистекает по челове-

ческому мудрствованию. Норма веры важна для церковного организма. Тогда

не только в мыслях мы право прославляем Бога, но вера православная формиру-

ет наше поведение, нашу жизнь, нашу систему ценностей. Вера самым тесным

образом связана с нравственным началом, ибо во многом нравственность осно-