«Неизвестный» Патриарх Кирилл - [22]

стия всех членов общины в приходской жизни. В советский период миряне

не имели возможности участвовать в церковной жизни, она ограничивалась со-

вершением священниками богослужений. В Зарубежной Церкви сохранилось то,

что было до революции. Священники постоянно посещали прихожан дома, зна-

ли все особенности их жизни, потому что они приходили на исповедь, за сове-

том, священников всегда приглашали на совершение треб. Конечно, за границей,

где приходы не такие большие, как в Отечестве, это легче делать. Но главное —

священники должны призывать прихожан активнее участвовать в приходской

жизни. Как мне кажется, это все шире происходит и у вас, я убеждаюсь в этом

на основании того, что я читаю, вижу и слышу об Отечестве.

Русская линия

http://www.rusk.ru/st.php?idar=101633

?

БЫТЬ ОТЦОМ ДЛЯ ВСЕХ

Из интервью с епископом Венским и Австрийским Иларионом (Алфеевым)9

— Ваше Преосвященство, какие надежды и чаяния Русская Право-

славная Церковь связывает с избранием Святейшего Патриарха Москов-

ского и всея Руси Кирилла?

— Патриарх Кирилл — человек, который все делает вдохновенно. Совер-

шает ли он Божественную литургию или другое богослужение, проповедует ли

с церковного амвона или с экрана телевизора — всегда все, что бы он ни делал,

отмечено печатью вдохновения и искренности.

Он не говорит общих фраз, не уходит от трудных вопросов, не уклоняется

от диалога с людьми иных мировоззрений. Для каждого он находит своевремен-

ное слово. Не случайно наши политики, принадлежащие к самым разным парти-

ям и нередко враждебно настроенные по отношению друг к другу, все едино-

9 Решением Священного Синода РПЦ от 31 марта 2009 г. назначен епископом Волоколамским, викарием

Патриарха Московского и всея Руси, председателем ОВЦС. Возведен в сан архиепископа.

душно поддержали нового Патриарха. Он — фигура, на мой взгляд, способная

консолидировать и Церковь, и общество.

Ныне перед Патриархом Кириллом открывается всероссийское миссио-

нерское поле. И не только всероссийское. Ведь Русская Православная Церковь

присутствует и в Украине, и в Белоруссии, и в Молдавии, и в других странах

ближнего и дальнего зарубежья. И везде знают нового Патриарха. Я думаю, что

он использует свой авторитет на все сто процентов, чтобы поднять уровень цер-

ковной жизни на новую, доселе еще неизведанную высоту.

— В СМИ в последние дни звучали мнения, что Церковь стремится

к сближению с государственной властью, и эти отношения могут нанести

ущерб самостоятельности Церкви. Как бы вы оценили эти опасения?

— Они беспочвенные, особенно в свете избрания митрополита Кирилла

Патриархом. У него прекрасные личные отношения и с Дмитрием Медведевым,

и с Владимиром Путиным, и с другими государственными лидерами, и со всеми

политическими партиями. Но он сторонник сильной и независимой Церкви. И он

неоднократно доказывал это своей позицией.

Приведу лишь два примера. В течение многих лет он настаивал на необхо-

димости преподавания «Основ православной культуры» в школе. А государство

до сих пор не приняло никакого ясного положительного решения. Уверен, что он

и дальше будет бороться за право детей изучать свою культурную и духовную

традицию, невзирая на позицию властей.

Митрополит Кирилл был инициатором создания «Основ социальной кон-

цепции», где, в частности, говорится о возможности гражданского неповинове-

ния верующих Русской Церкви государству в том случае, если государство тре-

бует от них поступков, несовместимых с христианской моралью. Я уверен, что

при нынешнем уровне взаимодействия между Церковью и государством в Рос-

сии создание такой ситуации исключено. Но сам факт, что Церковь зарезервиро-

вала за собой такое право, показателен. И сделано было такое заявление на офи-

циальном уровне впервые в истории Православной Церкви.

Марк Смирнов

«НГ-Религии». 02.02.2009

«ПРАВА ЧЕЛОВЕКА» И АПОСТОЛЬСКАЯ ВЕРА

Фрагменты публикаций, интервью и выступлений

Святейшего Патриарха Кирилла

СВОБОДА ПАДШЕГО «Я»

Апостол Павел призывает нас к свободе — но к свободе от греха, к тому,

чтобы человек стал свободным во Христе.

А что предлагает в противовес этому либеральная идея? Либеральная

идея не призывает к освобождению от греха, ибо само понятие греха

в либерализме отсутствует. Она требует полной свободы для падшего челове-

ка — не спасенного, а падшего. Не должно быть ничего, что сковывает и ограни-

чивает меня в проявлении моей самости, в утверждении моего «я». Пусть оно

греховно и даже преступно — это никого не касается до тех пор, пока я не совер-

шаю преступных деяний. Либерализм полагает некую границу в утверждении

греховного «я» человека — в виде права и закона. Но в своей внутренней жизни

человек признается свободным абсолютно и ни от кого, кроме самого себя,

не зависящим. Значит, то, что как-либо ограничивает его в этой сфере, автома-

тически будет считаться нарушением его неотъемлемых прав, несправедливо-

стью и злом. Как еще говорили у нас, «пережитком прошлого», противоречащим

достижению «великой» цели полного освобождения человека. Моя свобода кон-