«Неизвестный» Патриарх Кирилл - [18]

быть разные стороны жизни государства и народа.

Если же говорить о том, что происходило перед Поместным Собором, я

на самом деле ожидал худшего. Известно, что в церковной среде есть некоторые

люди, которые пытаются и пытались, особенно перед Поместным Собором, све-

сти личные счеты, бросить какие-то ложные обвинения, развязать кампанию

очернения тех или иных людей, имена которых назывались в качестве кандида-

тов на Патриарший престол.

Но, так или иначе, все-таки подавляющее большинство нашего духовенст-

ва, наших мирян, в том числе мирян общественно активных, подошли к Собору

в мирном духе. Да, конечно, были и будут разномыслия относительно отдельных

сторон церковной жизни, тех или иных аспектов жизни общественной. Есть раз-

ные личные предпочтения. Но, несмотря на эти разномыслия, все-таки подав-

ляющее большинство тех из нас, кто выступал в церковных средствах массовой

информации, в светских СМИ, делали это в мирном духе. Такой же мирный дух

господствовал и на Соборе.

Были, конечно, некоторые представители так называемого экспертного

сообщества, которые пытались представить дело так, что они могут спрогнози-

ровать выборы Патриарха или даже повлиять на них. И это, конечно, делалось

для того, чтобы показать полезность своему начальству, полезность властям, по-

лезность обществу. Но еще и еще раз мне хотелось бы подчеркнуть, что любые

попытки управления Церковью со стороны светских сил — все это были только

немощные дерзости. Церковная же среда и, в частности, члены Поместного Со-

бора явно показали свою полную свободу в тех решениях, которые они прини-

мали, и в первую очередь в выборе нового Патриарха.

Честность и открытость вместо анонимных обвинений

— Отец Всеволод, как вы считаете — разногласия, на которых игра-

ли провокаторы, имеют ли догматические корни? Или же православные

поддались игре в псевдодемократию, перенесенную из мирских средств мас-

совой информации? Либо же проявилось неприятие некоторыми людьми

активной миссионерской позиции Патриаршего Местоблюстителя?

— Все-таки надеюсь, более того — убежден в том, что вероучительно мы

едины. Я не считаю, что кого-то из нас можно обвинить в ереси. За всю свою

жизнь только один раз я видел пример, когда человек, который себя называл

православным (более того, он был священником) призывал к пересмотру Свя-

щенного Писания и считал, что Священное Писание неправо. Ныне он уже скон-

чался.

Все-таки таких явлений чрезвычайно мало. И, как правило, в подавляю-

щем большинстве (в 99 процентах) случаев мы, в смысле вероучения, конечно

же, едины. Могут быть разномыслия. Иногда они полезны. Иногда они обога-

щают церковную жизнь. Есть в Церкви люди разных национальностей, разных

поколений, разных взглядов на ту или иную частную сторону жизни Церкви или

жизни общества, жизни государства, жизни семьи. Эти разногласия иногда, как

мы знаем из апостольских слов, позволяют выявиться искуснейшим, иногда они

помогают найти какие-то лучшие способы организации церковной жизни, веде-

ния той же миссионерской деятельности, о которой сегодня много говорится.

Но очень важно, чтобы эти разномыслия, эти дискуссии, эти братские споры

не превращались в обмен бездоказательными обвинениями, в обмен обидами,

в обмен оскорблениями, в анонимные кампании, которые ставят своей задачей

уничижение того или иного священника, мирянина. Вот этого в Церкви не долж-

но быть.

Мы знаем евангельский принцип разрешения конфликтов и недоумений.

Об этом говорит сам Господь Иисус Христос в Евангелии: «Если же согрешит...

брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то

приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного

или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;

если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да бу-

дет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 15-17). Это значит, что в случае не-

согласия с чем-то надо поговорить с человеком не исподтишка, а прямо, причем

ясно обозначив, кто ты такой. После этого надо поговорить при свидетелях, а уж

только после того вынести на суд Церкви. У нас же сейчас часто бывает наобо-

рот: люди под псевдонимами, скрывая свое настоящее имя, бросают ложные об-

винения, оскорбления. Так не должно и не может быть в Церкви.

Вот почему некоторые из дискуссий перед Собором, действительно, могут

быть названы разделяющими. Но я уверен, что сейчас, после того как Помест-

ный Собор в мирном духе, в духе единомыслия избрал нового Святейшего Пат-

риарха и высказался по многим ключевым темам церковной жизни, мы должны

забыть обиды, забыть разделения, отказаться от того, чтобы анонимно обвинять

в чем-то друг друга, а работать вместе и делать так, чтобы церковная жизнь все-

гда была наполнена честностью, открытым, прямым братским разговором

по сложным проблемам, была наполнена миром, который всегда должен быть

в центре жизни Церкви.

Различия — ничто перед единством во Христе