Неизвестная история человечества - [151]
Strasbourg, Association des Publications pres les Universites de Strasbourg. 2 vols.
Kounnisky, J., ed. (1977) Illustrated Encyclopedia of Minerals and Rocks. London, Octopus.
Krantz.G. S. (1975) An explanation for the diastema of Javan erectu.? skull IV. In Tuttle, R. H., ed. Paleoanlhropology: Morphology and Paleoecology. The Hague, Mouton, pp. 361—370.
Krantz, G. S. (1982) Review of Halpin, M., and Ames, M. M., eds. ManlikeMonsters on Trial: Early Records and Modern Evidence. Cryptowology.I: 94-100.
Krantz, G. S. (1983) Anatomy and dermatoglyphics of three Sasquatch footprints. Cryptowology, 2: 53-81.
Kurten, B. (1968) Pleistocene Mammals of Europe. Chicago, Aldine.
Laing, S. (1893) Problems of the Future. London, Chapman and Hall.
Laing, S. (1894) Human Origins. London, Chapman and Hall.
Latimer, В., and Lovejoy, С. О. (1990а) Hallucial metatarsal joint in Australopithecus afarensis. American Journal of Physical Anthropology, 82: 125—133.
Latimer, В., and Lovejoy, C. 0. (1990b) Metatarsophalangeal joint of Australopithecus afarensis. American Journal of Physical Anthropology, 83: 13-23.
Latimer, В., Ohman, J. C., and Lovejoy, C. O. (1987) Talocrural joint in African hominoids: implications for A ustralopithecus afarensis. American Journal ofPhysical Anthropology, 74: 155—175.
Laussedat, A. (1868) Sur unc machoire de Rhinoceros portant des entailles profondes trouvee a Billy (Allier), dans les formations calcaires d'eau douce de la Limagne. Comptes Rendus de I'Academie des Sciences, 66: 752—754. (*)
Le Gros Clark, W. E., and Campbell, B. G. (1978) The Fossil Evidence for HumanEvolution. Chicago, University of Chicago.
Leakey, L. S. B. (1928) The Oldoway skull. Nature, 121: 499—500.
Leakey, L. S. B. (1931) The Stone Age Cultures of Kenya Colony. Cambridge, Cambridge University.
Leakey, L. S. B. (1932a) The Oldoway human skeleton. Nature, 129: 721—722.
Leakey, L. S. B. (1932b) The Oldoway human skeleton. Nature. 130: 578.
Leakey, L. S. В. (1935) The Stone Age Races of Kenya. London, Oxford University Press.
Leakey, L. S. B. (1936) Fossil human remains from Kanam and Kanjera, Kenya colony. Nature, 138: 643.
Leakey, L.S. B. (1960a) Recent discoveries at Olduvai Gory. Nature, ] 88: 1050—1052.
Leakey, L. S. B. (1960b) Finding the world's earliest man. National Geographic, 118: 420—435.
Leakey, L. S. В. (1960с) The origin of the genus Homo. In Tax, S., ed. Evolutionafter Darwin. Vol. II. Chicago, Chicago University.
Leakey, L. S. B. (1960d)Adam 's Ancestors, 4th edition. New York, Harper& Row.
Leakey, L. S. B. (1968) Bone smashing by Late Miocene Hominidae. Nature, 218: 528—530.
Leakey, L. S. B. (1971) Homo sapiens in the Middle Pleistocene and the evidence of Homo sapiens' evolution. In Bordes, F, ed. The Origin of Homo sapiens. Paris, Unesco, pp. 25-28.
Leakey, L. S. B. (1972) By the Evidence: Memoirs, 1932—1951. New York, Harcourt Brace Jovanovich.
Leakey, L. S. B. (1979) Calico and early man. Quarterly of the San BemardinoCounty Museum Association 26(4): 91-95.
Leakey, L. S. B, Hopwood, A. T., and Reck, H. (1931) Age of the Oldoway bone beds, Tanganyika Territory, Nature, 128: 724.
Leakey, L. S. В., Reck, H., Boswell, P. G. H., Hopwood, A. T., and Solomon, J. D. (1933) The Oldoway human skeleton. Nature, 131: 397—398.
Leakey, L. S. В., Tobias, P. V., and Napier, J. R. (1964) A new species of the genus Homo from Olduvai Gorge. Nature, 202: 7-9.
Leakey, M. D. (1971) Olduvai Gorge. Vol. 3. Excavations in BedsIandII, 1960—1963. Cambridge, Cambridge University.
Leakey, M. D. (1978) Olduvai fossil hominids: their stratigraphic positions and locations. In Jolly, C. J., ed. Early Hominids of Africa. London, Duckworth, pp. 3-16.
Leakey, M. D. (1979) Footprints in the ashes of time. National Geographic155: 446—457.
Leakey, R. E. (1973a) Evidence for an advanced Plio-Pleistocene hominid from East Rudolf, Kenya. Nature, 242: 447—450.
Leakey, R. E. (1973b) Skull 1470. National Geographic, 143: 819—829.
Leakey, R.E. (1973с) Further evidence of Lower Pleistocene hominids from East Rudolf, North Kenya, 1972. Nature, 242: 170—173.
Leakey, R. E. (1984) One Life. Salem, New Hampshire, Salem House.
Leakey, R. E., and Lewin, R. (1977) Origins. New York, Dutton.
Leakey, R. E., and Lewin, R. (1978) People of the Lake: Mankind and ItsBeginnings. Garden City, Anchor Press.
Lee, R. E. (1983) «For I have been a man, and that means to have been a fighter.» Anthropological Journal of Canada, 21: 11-13.
Lee, Т. E. (1964) Canada's national disgrace. Anthropological Journal of Canada 27,»; 28-31.
Lee, Т. E. (1966a) Untitled editorial note on the Sheguiandah .AnthropologicalJournal of Canada. 4(4): 18-19.
Lee, Т. E. (1966b) Untitled editorial note on the Sheguiandah .AnthropologicalJournal of Canada, 4(2): 50.
Lee, Т. Е. (1968) The question of Indian origins, again. Anthropological Journalof Canada, 6(4): 22-32.
Lee, Т. E. (1972) Sheguiandah in retrospect. Anthropological Journal of Canada, 10(1): 28-30.
Lee, Т. E. (1977) Introduction to Carter, G. F., On the antiquity of man in America.
С тех пор, как Чарльз Дарвин опубликовал «Происхождение видов», ученые развили различные эволюционные теории происхождения человека. Соглаcно текущей версии, человек, подобный нам, человек Homo sapiens, произошел в Африке около 100 000 лет назад. Но «Запрещенная археология» Мишеля А. Кремо и Ричарда Л. Томпсона изобилует свидетельствами, которые демонстрируют существование людей, анатомически подобных современным людям, задолго до этого. Эти свидетельства стали известны совсем недавно. Раньше они игнорировались, замалчивались или были забыты, просто потому, что не стыковались с общепринятой в данный момент точкой зрения на происхождение и древнюю историю человека.
В книге приводится ряд археологических свидетельств того, что человек существует гораздо дольше, чем принято обычно считать. Автор рассказывает, как эти свидетельства соотносятся с материалами, почерпнутыми из ведических писаний.«Деволюция человека» является продолжением книги «Неизвестная история человечества» Ричарда Томпсона и Майкла Кремо.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.