Неискушённо мудрые - [9]

— А он не стал осознавать то-что-он-есть? — спросил кролик.

— Никакой феномен никогда не делал этого, не делает и никогда не сделает — в пространстве-времени!

— Почему так? — спросил кролик в замешательстве.

— Потому что только то-что-он-есть может осознавать то, что он есть, через феномен, разумеется! — ответила сова, поворачивая голову и фиксируя кролика пронизывающим взглядом своих сияющих глаз. — Разве ты не видишь, что для этого он должен обязательно быть?

— Тогда что такое «быть просветлённым»? — спросил кролик.

— Быть тем-что-ты-есть, конечно же, — ответила сова.

— И что это такое? — настаивал кролик.

— Вообще ничто, — ответила сова. — Чем ты вообще можешь быть?

— И кто может быть этим чем-то? — добавил кролик спонтанно. — Но тогда что оно может делать? — спросил он торопливо, будто устыдившись.

— Делать? — сказала сова тихо. — Оно может сказать то, что ты только что сказал, не думая о том, что говорил!

— Так это было?.. — задумался кролик.

— Это было, — констатировала сова, — но, конечно же, не словами и не говорением.

— Тогда что сказало это? — продолжал настаивать кролик, помахивая ушами.

— Я, — отрезала сова, закрывая глаза и отворачиваясь.

23. «Головы и хвосты»

— Береги голову! — предостерёг сову кролик, когда ветка над ней начала обламываться.

— У меня нет головы, — заявила сова категорично.

— Нет? — удивился кролик, глядя на неё вверх.

— То, на что ты смотришь, только кажется существующим в твоём аспекте ума, — ответила она, — чисто феноменальном и концептуальном.

— Значит, для себя ты безголовая? — спросил кролик.

— Как и ты — если только ты посмотришь и увидишь, — ответила сова терпеливо.

— Кажется, действительно так, — согласился кролик. — А как это работает?

— Это не работает, — ответила сова. — Я есть отсутствие моей головы. И всё, что находится в нём! — добавила она в заключение.

— Кто-нибудь кроме нас знает об этом? — спросил кролик, медитативно пожёвывая стебель фасоли.

— Один двуногий мудрец из Англии[5] даже настолько разумен, чтобы учить этому, — сказала ему сова.

— А они ему верят? — спросил кролик, поднимая одно ухо.

— Слишком сильно обусловлены, — ответила сова, хлопая крыльями, — но многие поняли. Это прямой путь внутрь, известный древним мудрецам, но в первую очередь это опыт.

— А как же тогда остальная часть нас — я имею в виду лишённая головы? — спросил кролик задумчиво.

— Выглядит как обычно: объектная видимость в уме.

— Но тогда мы свободны? — спросил кролик, подпрыгнув.

— Я никогда не была несвободной, — проухала сова категорично, складывая крылья.

— А хвоста у меня тоже нет? — спросил кролик шаловливо.

— У тебя ничего нет, — проухала сова, поворачивая голову и уставясь на него своими огромными глазами. — Нет никакого «тебя», чтобы иметь «что-то», и нет никакого «что-то», что мог бы иметь какой-то «ты»! Более того, тот хвост, который, по-твоему, у тебя есть, вообще не стоит того, чтобы о нём беспокоиться.

24. Здесь и там

— Грустно! Бедный старый фазан! — вздохнул кролик. — У него был такой замечательный хвост!

— Что с ним такого случилось, что тебе стало грустно? — спросила сова.

— Его застрелил один из тех двуногих.

— Грустно для тебя или для него?

— Грустно для него, но мне тоже жаль! — объяснил кролик.

— Грустно для тебя и глупо. Не для него.

— Почему не для нас обоих? — спросил кролик удивлённо.

— Какая может быть разница между «жизнью» и «смертью»?

— Ну, — сказал кролик, — «жизнь» — это когда ты живёшь, так сказать, а «смерть» — это, ну, когда ты мёртв!

— Не вижу разницы, — заявила сова. — Феномен — это образ в уме, а психические образы — лишь видимость, очевидно, как в обиходном, так и в истинном смысле, и не важно, воспринимаются они во сне, галлюцинациях или так называемой «повседневной жизни».

— Да, конечно, но у него был такой замечательный хвост! — вздохнул кролик. — Разве он тебе не нравился?

— И что, если нравился? — настаивала сова. — Любой «ты» — это психический образ, как и мой, а всё объективированное — не Я.

— Как скажешь, но я думаю, что для тебя это всё равно имеет значение! — настаивал кролик.

— Это всего лишь сентиментальность в относительности, — проухала сова. — Разве может иметь значение, какими кажутся эти образы — «живыми» или «мёртвыми»?

— Сентиментально, конечно, может! — упорствовал кролик.

— Это часть жизни-сновидения, — заключила сова. — К тому же, и это главное, Я не могу умереть, а может только то-что-не-есть-Я.

— А тогда ты можешь жить, или жить может только то-что-не-есть-ты? — спросил кролик.

— «Жизнь» — это просто психические представления, растянутые в «пространстве» и «времени», — терпеливо объяснила сова. — Я не могу ни «жить», ни «умереть».

— Тогда что ты можешь делать? — спросил кролик смело.

— Ничего, — ответила сова, — как и нет ничего, что может быть «сделано». Я ЕСТЬ.

— Звучит безрадостно! — заметил кролик удручённо.

— И это тоже относительно, по контрасту с его противоположностью, — настаивала сова. — Абсолютно, противоположности и противоречия не имеют смысла, и потому не существуют с истинной точки зрения.

— Это звучит ещё безрадостнее! — отважился кролик.

— Относительное не может судить Абсолютное, — объяснила сова коротко, — потому что Абсолютное — это всё, что есть относительное, когда оно перестаёт быть относительным.