Недели Триоди Цветной - [25]

).

Пытливость нашего разума о таких предметах, о которых умалчивает Священное Писание

Апостол Фома обнаружил излишнюю пытливость.

Мы, конечно, должны испытывать писания (Иоан. 5:39;[104] Исаии 34:16;[105] Кол. 4:16;[106] Деян. 17:11[107]), рыться в них, подобно золотоискателям (1 Тим. 1:7;[108] Иер. 8:8[109]). Однако наша пытливость не должна доходить до суемудрия и излишнего любопытства (Иоан. 16:12[110]).

1. Священное Писание умалчивает о многом.

Как мало говорит Ветхий Завет о творении, о первых людях и проч.; а Новый — о жизни Иисуса Христа, о сошествии во ад и проч.! (Сир. 25:27[111]). Сюда принадлежит и загадка о будущей жизни (Дан. 12:2[112]). Конец мира (Мат. 24:36[113]). Прославленное тело (1 Кор. 15:17[114]). Ад (Псал. 54:16[115]).

2. Об умолчанном в Писании не следует много спрашивать.

Разум, который хочет исследовать всю глубину, будет неразумен. Оставь твою излишнюю пытливость (Сир. 3:23–24[116]).

Мудрость Божия в том, что она не все говорит нам. Испытать нашу веру (Иоан. 2:22;[117] Мат. 22:46[118]).

Сами ангелы многого не понимают (1 Пет. 1:12[119]). Знание надмевает (1 Кор. 8:1[120]).

Учитель, конечно, должен знать более ученика и пастырь более пасомых (Деян. 18:24–25[121]); но однако же не о бесполезных вопросах (2 Тим. 2:23;[122] Тит. 3:9[123]).

3. Мы имеем достаточно в том, что Писание нам говорит. (2 Пет. 1:19[124]).

Оно поучает нас тому, что нам нужно знать и во что веровать (Ефес. 3:19[125]). Что мы должны делать и чего избегать (Мих. 6:8;[126] Сир. 32:19;[127] Рим. 15:4;[128] Мат. 13:52[129]).

Заключение.

Благо тому, кто, подобно Никодиму, хочет еще научиться, чего не знает (Иоан. 3:2–4[130]), если он верует и делает то, что знает (Иоан. 13:17[131]).

Как счастливы те, которые исповедуют свою веру сердцем, устами и делами (ст. 29)

1. Потому что исповедание веры освобождает их от духовной слепоты, делающей человека поистине несчастным.

2. Потому что обладание истинной верой служит самой крепкой защитой против врагов временного и вечного счастья человека.

3. Потому что вера — высшая награда, какой только человек может желать и искать.

Для Иисуса Христа запертые двери не являются преградой

“В тот же первый день недели вечером, когда двери дома … были заперты пришел Иисус…” (ст. 19).

Об этом свидетельствует:

1. Прежде всего ныне читавшееся евангелие.

В прямом и в переносном смысле. Апостол Фома был также затворенной дверью.

2. Затем история обращения каждого отдельного человека.

Каждое сердце естественного человека — затворенная дверь. Наглядный пример представляет в особенности история обращения Савла.

3. Наконец вся история Церкви.

Не был ли весь мир, все языческие народы затворенными дверями? И не было ли в самой церкви временами затворенных дверей для Господа? Но Он однако прошел через них.

Заключение: как эта истина утешительна для верующих и ужасна для неверующих!

Сомнение Фомы совершенно отлично от сомнения толпы неверующих

“Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю” (ст. 25).

1. В основании его сомнений не скрывается никаких нравственно-предосудительных причин.

Поэтому:

2. Он охотно следует каждому указанию, которое может привести его к вере.

3. Его сомнения служили для него только переходом к тем большему убеждению в сомнительной прежде для него истине.

Причины по которым чаще всего возникает неверие

“Если не увижу на руках Его ран от гвоздей … не поверю” (ст. 25).

Оно происходит:

1. Частью в тайном желании идти в разрез с другими (ст. 24) (не быть с ними).

2. Частью в неумеренном стремлении к самостоятельности (ст. 25).

3. Частью в одностороннем образовании ума (ст. 25–27, 22).

4. Частью в безотрадном состоянии жизни и настроении духа века (ст. 19, 26).

Все мы должны быть посланниками Христовыми

“Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас” (ст. 21).

1. Скорбящим и озлобленным возвещать мир.

2. Сомневающихся утверждать в вере.

3. Заблудших грешников наставлять на путь истины и правды.

“Блаженны невидевшие и уверовавшие” (ст. 29)

1. Они не могут понять чуда искупления, — и однако носят в сердце мир с Богом.

2. Они часто странствуют по юдоли плача, — и однако не страшатся никаких несчастий.

3. И для них долговременный могильный мрак представляется ужасным, — однако они с верой взирают на гроб и говорят: “Господь наше прибежище!”

II. Апостольское чтение. Зачало (14). Деяния Святых Апостолов 5:12–20

12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом.

13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.

14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин,

15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.

16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.

17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,

18 и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.