Недели по Троице 1-17 - [167]

Библиографический указатель слов, бесед и поучений на 12-ю Неделю по Троице

Григория, митр. Санкт-Петербургского и Новгор. Слова, беседы и речи.

Филарета, митр. Московского. Т. IV, стр. 56.

Сергия, архиеписк. Владимирского. Годичный круг слов, стр. 70.

Димитрия, арх. Херсонского. Том III.

Григория, арх. Казанского и Свияжского. Соч. т. I, стр. 170.

Евсевия, арх. Могилевского. Проп. на воскр. и празд. дни, стр. 327.

Виссариона, еписк. Костромского. Поучения, говоренные в Костроме, стр. 146.

Сергиева, И. (Кронштадтского) прот. Полн. собр. сочинений, т. I, стр. 442, 449, 454.

Белоцветова, прот. Круг поучений, стр. 95.

Шумова, свящ. Сборник общепонят. поучений. стр. 179.

Лядского, свящ. Поуч. на воск. и празд. дни, стр. 180.

Дьяченко, Г. свящ. Ежед. поучения.

Бандакова, свящ. Поуч. на дни воскр., стр. 309.

13-я Неделя по Троице

Евангельское чтение. Зачало (87): от Матфея 21:33–42

33 Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.

34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;

35 виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.

36 Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.

37 Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.

38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.

39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

40 Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

Практический очерк содержания рядового чтения

Притча нынешнего Евангелия о винограднике и злых делателях относится, прежде всего, к иудеям,[936] но она имеет одинаковое значение и для всех нас. Здесь самыми яркими чертами изображается нераскаянность.

1) Сущность нераскаянности (ст.33–39) состоит в том, что она:

а) не извлекает никакой пользы из оказываемой Божьей благости (ст.33–34);

б) пренебрегает богатством Божьего долготерпения (ст.35, ср. Марк. 12:3–5[937]);

в) становится более и более злобной и ожесточенной в своем противлении Божьей благодати (ст.36);

г) низвергает самые любвеобильные и сильные меры (ст.37–39, ср. Марк. 12: 6–8[938]), — причем она восстает против лучших своих убеждений (ст.38): это наследник…), обольщает себя счастливым успехом (ст.38: и завладеем наследством его).

2) Следствия нераскаянности (ст.40–42) сопровождаются тем, что она

а) не достигает своих целей, но жестоко наказывается (ст.41);

б) лишается Божьих благодеяний и осуждается на вечную погибель (ст.41, 42).

Укажем несколько частных истин, о которых проповедник может беседовать на основании дневного Евангелия.

Что Господь делает для нас и что мы делаем для Него?

"Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился" (ст.33).

1. Богатство Божией благости (доброты).

а) Господь основывает на земле Царство мира и радости: насадил виноградник;

а. Царство мира, ибо Он ограждает его от всех врагов: "обнес его оградою;"

b. Царство радости, ибо это виноградник: "выкопал в нем точило."

б) Он долготерпит нашим грехам и не тотчас поражает нас жесточайшим, заслуженным наказанием: опять послал он других слуг (ст.36).

в) Он приносит величайшие жертвы и дает людям самое драгоценнейшее и высочайшее уверение в Своей любви к нам: "послал он к ним своего сына" (ст.37).

г) Все это не должно ли служить для нас сильнейшим побуждением и обязательством к тому, чтобы приносить плоды Святого Духа (ст.34)?

2. Пренебрегащие богатством Божией благости.

а) Кто они?

а. Tе, которые смотрят на дары благодати Божьей, полученные ими без заслуг и достоинства, как на свою собственность, вместо того, чтобы служить ими Господу со смирением: "завладеем наследством его" (ст.38).

b. Tе, которые, вместо того, чтобы повиноваться вестникам в вертограде Христовом, оскорбляют их и преследуют: "иного прибили, иного убили, а иного побили камнями" (ст.35).

с. Tе, которые вместо того, чтобы принять с верой и любовью Спасителя, стоящего при дверях сердца их, распинают Его своими грехами: пойдем, убьем его (ст.38 ср. Евр. 6: 6).

б) Что тогда происходит с ними?

Благодать от них удаляется, им угрожает вечная погибель: злодеев сих предаст злой смерти (ст.41); ибо

а. без отверженной ими благодати нет никакого другого средства ко спасению: тот самый сделался главою угла (ст.42);

b. таков вечный и непреложный порядок Божий: Это от Господа (ст.42).

с. И поэтому, кто противится Господу или осуждает Его, тот осуждается за свое неверие на совершенную погибель: "и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит