Кетер. Корона. Первая эманация Абсолюта. Кетер есть в Малькут, Малькут есть в Кетер, но в определённом смысле. Малькут — это Кетер, то, что вверху, подобно тому, что внизу.
Ипсиссимус. Степень 10° = 1°. Она по ту сторону всякого понимания тех, кто занимает более низкие ступени.
Тифарет. Красота или Гармония. Шестая эманация Абсолюта. Сфира, которая находится мкжду Кетер и Малькут, уравновешивая их.
Свободный Адепт. Степень 7° = 4°, которая соотносится с Хесед, разумом Юпитера.
Младший Адепт. Степень адептства. 6° = 5°. Обретает общие способности во всех основных магических практиках, хотя и без полного понимания. См. Equinox I(1, 3).
Карма. То, что сделано. Закон причины и следствия, см. "Наука и Буддизм" из "Избранных Трудов" Алистера Кроули, Vol. 2.
Хорас был хорошо пресыщен, когда кричал «Эвой».
Это последнее не из Браунинга, а из последней части «Орфея» Кроули.
Хоронзон. См. «Равноденствие» I (5), Видение и Голос, 10-й Этир.
Opus Lutetianum также известно под названием "Парижские работы" А. Кроули — прим. перев.
Самадхи — экстаз Сверхсознания, этимологически означает "вместе с Богом".
Pamphage Pangenetor — всевиновник, всепожиратель.
Корень «cas» означает дом, буква Бет, буква Меркурия и Мага Таро. Он всё еще не достиг места отдыха, но уже является квинтэссенцией всего Движения. Он — Логос и Фаллос. Эта доктрина предельно важна.
То есть Халдейские Оракулы. Эти загадочные фрагменты были, вероятно, сразу записаны Юлианом Волшебником во время правления Марка Аврелия. Нет никакой явной связи между философией (богословием, космологией) Оракулов и дуалистической религией, основанной персидским пророком Зороастром. Такое приписывание, по всей видимости, впервые было сделано Гемистом Плето — византийским автором 15-го столетия (возможно для того, чтобы придать Оракулам более значимое место в теологии), и было собрано Джованни Пико делла Мирандолой в его Заключениях. Популярный английский перевод сохранившихся фрагментов, большинство которых известно по работам Прокла и других последователей учения Платона, был отредактирован В. Уэсткоттом и издан в Collecteana Hermetica Теософического Общества в конце 19-ого века; самое последнее переиздание осуществлено "Sure Fire Press" в 1980-ых. В другой редакции это было издано Теософским автором Г. Р.С. Мид в "Эхо Гнозиса" в то же самое время и было переиздано Кессингером. Современное академическое издание, включая тексты, переводы и комментарии (в редакции и переводе Рут Маджерсик) — Лейден: E.J. Brill, 1989.
