Небольшие эссе относительно истины - [7]

Стоит отметить, что достижение и поддержание этого состояния зависит в значительной степени от господства нескольких Трансов. Например, нужно быть убеждённым в Первой Благородной Истине Транса Печали, иначе безразличие ко всем вещам было бы не логично. При отсутствии восприятия "sabbe pi Dukkham" ("всё есть печаль" — прим. авт.), можно было бы допустить появление некоторого впечатления, которое бы вело к состоянию свободы от Печали, но дело обстоит не так. Свобода от Печали определяется свободой от впечатления.

И всё-таки было бы несправедливо сказать, что состояние Безразличия родственно той Унылости, которая заканчивается острым спазмом Печали. Безразличие — это не анестезия нерва из-за избытка боли. Нет никакого места для пассивности в программе Мага за исключением того, что можно было бы назвать Активной или желаемой Пассивностью, описанной в Книге 65. Безразличие должно быть очень активным состоянием. Это можно сравнить с непринуждённостью квалифицированного фехтовальщика, который встречает и уклоняется от любой возможной атаки его противника в равной мере, не осознавая своих действий, потому что его глаз, запястье и даже лезвие обучены думать для себя. Поэтому Безразличие — это духовная форма Автоматического Сознания Адепта, оно находится в Йесод — Крепости на Границе Бездны, как это описано в Одиннадцатом Этире Книги 418.

Такое Безразличие является привычкой обычного Ума, оно задействует меньше технических способностей и его легче достигнуть, нежели любого истинного Состояния Самадхи. Это особое обстоятельство, поскольку, как было отмечено выше, Транс Печали был почти необходим для надлежащего понимания того, что подразумевается под Безразличием. Посему путь приобретения (или даже лучше "достижения") Безразличия прост: в действительности — это Путь Дao.

Для Кандидата могут оказаться полезными следующие сориты:

Бытие может быть понято только как Континуум.

Поэтому все составляющие Бытия в конечном счёте эквиваленты, поскольку каждой составляющей одинаково необходимо завершить целое.

Таким образом, всякое событие должно быть исполнено с равной честью, а реакция на сделанное должна быть с равным безразличием.

Можно привести практическую параллель. Пусть человек должен получить тысячу фунтов, это количество денег выплачивается ему различным номиналом под расписку и с процентами на различные суммы. Так как он знает заранее, что баланс в его пользу — тысяча фунтов, то он не приходит в возбуждение при виде купюры крупного номинала, но продолжает устойчиво рассчитывать и правильно реагировать с совершенным спокойствием и точностью, вне зависимости от того, будет ли плюс или минус в результате. Каждая купюра при счёте может быть различной, но умственное отношение должно быть постоянным. Обычная ошибка нефилософского ума в действительности состоит в невежестве по отношению к истинной природе души. Такой ум склонен предполагать, что каждый Случай по факту своего исполнения может быть «хорошим» или «плохим», может указывать на выигрыш или потерю. Но как только он оказывается уверен, что проблема является фикцией, что всё было определено заранее, то становится абсурдным быть затронутым каким-то случаем иллюзорного процесса, который Природа использует символически, дабы выразить способность Истины, а не что-то иное.

Интересно обратить внимание, что такой путь обретения Безразличия весьма независим от любого опыта Транса Печали; этот простой и обыкновенный взгляд основан на строго телемитских предпосылках. Это есть высшая рекомендация. Пути мёртвого Эона Осириса были фактически пройдены без какой-либо опасности. Для одной вещи вопрос отстранённости от Вселенной является критическим, для другой же — видится ошибочным зависеть от теории подобной Первой Благородной Истине в её внешних аспектах. Вообще лучше принять чисто интеллектуальное отношение, впоследствии забросив его якорь в Нешаме. Это достигается трансцендированием рационального ума путём Противоречий или сравнения Противоположностей, как описано в "Konx Om Pax" и в лучших эссе священной Кабалы.

При этом, кроме всего прочего, может возникнуть склонность к нескольким типам ошибок восприятия Безразличия как состояния более низкого, чем Самадхи. Может появиться специфическая тенденция восприятия Безразличия как пассивности, несовершенства, междуцарствия, в то время как это нужно принимать в качестве состояния Мира Победы.

В заключение осталось только добавить, что Безразличие не является совершенным, пока оно не овладело полностью по меньшей мере одной чертой Самадхи — Автоматизмом. Но там, где остаётся какая-либо потребность сознательных усилий в контакте с каким-то впечатлением, какая-то необходимость помнить процесс достижения этого состояния или пусть даже остаётся любая нужда в познании или сознательном вмешательстве в простые спонтанные рефлекторные реакции, не стоит приобретать Привычку к Безразличию — для Величайшего Блага Кандидата, Истинной Мудрости и Совершенного Счастья.

VIII. МАСТЕРСТВО

Цель Мастера — одна, люди называют её Личной Амбицией. Иными словами, он желает, чтобы его Вселенная была настолько обширна, а контроль был настолько совершенным, насколько это возможно.