Небесные овации - [5]

Я называю это священной отрадой.

Священная она потому, что неземная. Свято то, что принадлежит Богу. А эта

отрада — Божья.

И отрада — потому что она чудесна и удивительна.

Отрада — это вифлеемские пастухи, пустившиеся в пляс около пещеры. Отрада

— это Мария, нежно кормящая Бога. Отрада — это седовласый Симеон, 9

благословляющий Всевышнего, над Которым сейчас совершат обряд обрезания.

Отрада -— это Иосиф, учащий Творца вселенной забивать гвозди.

Отрада — это выражение лица Андрея, глядящего на короба с едой, которые

совсем не опустели. Отрада — это гости на свадьбе, захмелевшие от вина, которое

только что было водой. Отрада — это Иисус, идущий по волнам так же

непринужденно, как вы ходите по ковру. Отрада — это прокаженный, видящий у

себя здоровые пальцы на месте покрытых коростой обрубков... вдова, потчующая

гостей едой, которая была приготовлена для похорон... паралитик, на радостях

сделавший сальто. Отрада — это Иисус, Который совершает невозможное самым

невероятным образом: то исцеляет слепого, помазав его слюной, то платит подать

монетой, вынутой изо рта специально выловленной рыбы, то воскрешает из мертвых, прикидываясь садовником.

Что же это такое — священная отрада? Бог делает то, что другие боги могут

делать только в самых невероятных снах — лежит, завернутый в пеленки, катается на

осликах, омывает ноги ученикам, дремлет во время страшной бури. Отрада — это

день, когда Бога обвинили в том, что Он слишком радуется жизни, слишком часто

бывает на празднествах, слишком много времени проводит с теми, кто любит

бесплатное угощение.

Отрада — это плата за полный день тем, кто работал только один час... отец, отирающий свиной навоз со спины вернувшегося сына... пастух, закативший пир, потому что нашлась одна жалкая овечка. Это найденная жемчужина, умножившиеся

таланты, мытарь, который будет принят на небесах, разбойник, попавший в рай.

Отрада это изумление на лицах уличных бродяг, которых позвали на царский пир.

Отрада — это самарянка, застывшая с широко раскрытыми глазами, прелюбодейка, уходящая с усыпанного камнями двора, полуодетый Петр, кинувшийся в холодную воду, чтобы быть ближе к Тому, от Кого отрекся.

Священная отрада — это добрые вести, приходящие через заднюю дверь твоего

сердца. То, о чем ты всегда мечтал, но на что не смел надеяться. Когда правдой

становится то, что было слишком хорошо, чтобы оказаться правдой. Это когда Бог

отдувается вместо тебя, когда Он твой адвокат, твой Отец, твой главный

приверженец и лучший друг. Когда Бог — на твоей стороне, в твоем сердце, когда Он

перед тобой и прикрывает тебя со спины. Это надежда там, где ты меньше всего

ожидал ее встретить, — это цветы на асфальте жизни.

Она священная, потому что только Бог может даровать ее. И отрада, ибо

вызывает трепет радости. Поскольку она священная, никто не отнимет ее у тебя. А

поскольку она так хороша, ты можешь мечтать о ней.

Именно эта радость прошла сквозь Чермное море. Это она трубила в трубы у стен

Иерихона. Это тайна, о которой сложила песнь Мария. Сюрприз — в пасхальное утро

началась вечная весна.

Это Божья радость. Священная отрада.

О ней Иисус говорит в Нагорной проповеди.

Девять раз Он дает обетование о ней. Обетование самым неожиданным людям:

 «Нищие духом». Нищие на раздаче Богом благотворительного супчика.

10

 «Плачущие». Анонимные грешники с их неизменным зачином: «Здравствуйте

все, меня зовут имярек... Я грешу уже сорок лет».

 «Кроткие». На пианино из ломбарда играет Ван Клиберн (и так хорошо, что

никто не замечает западающих клавиш).

 «Алчущие и жаждущие правды». Голодающие сироты, которые знают, чем

отличается рождественский ужин от лапши быстрого приготовления.

 «Милостивые». Выиграли в лотерею миллион долларов и раздарили деньги

своим врагам.

 «Чистые сердцем». Врачи, которые любят прокаженных и не заражаются от

них.

 «Миротворцы». Строители, возводящие мосты из древесины креста.

 «Изгнанные за правду». Те, кто способен поглядывать на небеса, проходя

через ад на земле.

Этой-то компании бродяг Бог и пообещал особые благословения. Небесные

радости. Священную отраду.

Но радость эта не достается просто так. То, что обещал Иисус, не имеет

отношения к цирковым номерам, от которых мурашки ползут по коже, и к

восторженному экстазу, до которого должна доводить болельщиков группа

поддержки. Нет, в 5-й главе Евангелия от Матфея речь идет о полном преображении

нашего сердца Богом.

Уточним последовательность. Во-первых, мы признаем, что отчаянно нуждаемся

(мы — нищие духом). Далее мы раскаиваемся в своей самодостаточности (плачем).

Мы перестаем претендовать на самовластие и отдаем всю власть Богу (проявляем

кротость). Мы так благодарны за Его присутствие с нами, ч го стремимся углубить

наше общение с Ним (алчем и жаждем правды). Приближаясь к Нему, мы становимся

больше похожи на Него. Мы прощаем других люден (становимся милостивыми). Мы

изменяемся (обретаем чистое сердце). Мы любим других людей (творим мир). Мы

претерпеваем множество несправедливостей (нас изгоняют за правду).

Совсем не случайно, что то же самое слово, которое входит в обетования Иисуса

о священной отраде, Павел употребляет, говоря о Боге: