Не упустить свою жизнь - [25]

, — гласит хокку Ёсы Бусона[55]. Даже когда вы встречаете коллегу и он набрасывается на вас с руганью, причина прежде всего в этом разъяренном человеке, а не в вас. Человек испытывал гнев, а вы стояли в точке утраты его равновесия. Больше ничего. Все эти глобальные явления только сейчас приостановились рядом с вами. Завтра они будут уже где-то еще. Сегодня идет дождь. Возможно, идет три дня подряд. Затем будет светить солнце — оно сияло и за облаками, скрывавшими его.

Невозможно, чтобы успех или неудачи были постоянны. События повседневности — «объективная данность мира. В ее интересы не входит помогать или вредить нам… Не стоит чересчур беспокоиться о тех обстоятельствах, с которыми мы сталкиваемся, — просто нужно решать проблемы по мере их поступления. Давайте займемся тем вопросом, который сейчас встал перед нами, затем сможем двинуться дальше, посвятить себя следующей проблеме и разрешить и ее. Освоив эту премудрость, мы сможем решать свои проблемы одну за другой. Другого пути нет», — пишет дзен-мастер Гудо Вафу Нисидзима[56] в своем известном комментарии.

При этом не нужно лелеять надежду, будто цепь больших и маленьких проблем когда-нибудь прервется. Просто за одной всегда придет черед следующей, и так без конца — мы никогда не покончим с ними. Хотя мы часто изливаем собственные чувства, но, по словам Андреаса Кнуфа: «Не ты есть твое чувство, но у тебя есть чувство». Мы слишком часто излишне отождествляем себя со своими проблемами, потому что не способны от них дистанцироваться. Практика не отождествлять себя с ними в полной мере снова возвращает дистанцию. И проблемы станут чем-то меньшим, чем-то другим и более обыденным. Поэтому Айя Кхема предлагает трехшаговый подход: сначала осознать проблему. Затем не оценивать ее! И наконец, начать действовать и что-то менять. Осознать — не оценивать — менять! Как этому научиться?

8. Медитация — временное прекращение огня в голове

Целителен путь практик, которые помогают оставить мысли в стороне и глубже познать самого себя. Многие пытаются избавиться от боли в спине с помощью йоги, цигун или тай чи, снять стресс медитацией. Через некоторое время они понимают, что эти занятия представляют собой не только гимнастические или расслабляющие физические упражнения. Практики требуют большой внимательности и сосредоточенности, они помогают вновь обрести связь с собственным телом.

Хорошо изученное влияние буддийских техник медитации, прежде всего признанных школ (Дзен, Тибет, Тхеравада), отлично помогает преодолеть внутренние ограничения и страхи. Для освобождения из клетки мыслей не существует ни особых трюков, ни медикаментов. Наш образ мыслей и чувственные реакции стабильны и складываются на протяжении всей жизни; ничто не изменяется быстро. Чувства же, как описывает это Андреас Кнуф, не просто являются откликом на внешние события: «Зачастую те, у кого мы переняли стереотипы реакций, — это наши родители или кто-то еще из ближайшего окружения. Тот, чья мать была пуглива, в дальнейшей жизни сам легко впадает в страх. Тот, чей отец был вспыльчив, возможно, замечал у себя внезапные вспышки гнева. Это еще одна причина учиться наблюдать за чувствами и не позволять им брать над собой верх. Никому не к лицу быть в плену чувства, которое, в сущности, даже не его собственное, но заимствовано у других».

Положительный результат постоянных медитативных практик в том, что они позволяют избавиться от слишком серьезного отношения к своим мыслям и чувствам. «Что в нашей жизни ужасает, так это тот факт, что мы позволяем себе быть погребенными под мусорной грудой хаоса своих мыслей. Мы не должны допустить этого. Пожалуйста, упражняйтесь тщательно», — советует Шарлотта Йоко Бек в своей лекции во время одного из курсов по медитации. Ведь за хаосом мыслей следуют эмоции, дистанцироваться от которых потом зачастую невозможно.

В отношении телесных и духовных форм медитации речь еще о том, чтобы сделать тело и сознание мягкими и эластичными. Если заниматься подобными практиками постоянно и ввести их в привычку, можно научиться не зацикливаться мыслями на чем-то. В медитации важную роль играет правильная осанка во время нахождения в (полу)позе лотоса: медитируют в первую очередь посредством тела. Поэтому важно получить наставления в правильной школе медитации. Ни йоге, ни сидячей медитации (дзадзену) вас не научат ни книга, ни фильм. Серьезные техники медитации не относятся к аутогенным тренировкам и несравнимы с тем утомлением, которое мы получаем при занятии спортом. К сожалению, это понимают немногие.

Кто направит свое внимание на дыхание и попробует насчитать десять вдохов, заметит, как быстро он свернет с пути. Постоянно на ум приходят другие мысли, наш разум безостановочно порождает их. В медитации мы можем научиться смотреть на эти мысли со стороны и избавляться от них. Речь тут не о том, чтобы избавиться от собственного образа мыслей. Но мы какое-то время просматриваем насквозь структуры своих собственных мыслей и чувств, и это дает свободу. Мы знаем, с чем имеем дело — со своим разумом! Кто постоянно практикует подобное, тот становится тише, свободнее и может дольше концентрироваться. Наш разум порождает некий мысленный шаблон, в ловушке которого мы в итоге оказываемся.