Не просто слепая вера - [17]
Но возникает вопрос: по какой причине Бог не захотел, или не мог, открыть Аврааму, Исааку и Иакову Своего бытия? Из истории жизни Моисея мы можем с уверенностью сказать, что Господь Бог может открыть человеку тайну Своего бытия лишь при условии способности человека воспринять своим умом эту тайну, а также при необходимости знать её в своём стремлении к спасению, а не ради праздного любопытства.
Кроме этого, задача Авраама, Исаака и Иакова как избранников Божиих, с которыми Господь Бог заключал Свой Завет, была несколько иного направления, чем миссия Моисея, а именно, в образовании народа Израиля как нации, призванной сохранять в своей среде открывшуюся Аврааму веру в Единого Бога, Бога Всемогущего, в отличие от вероисповеданий окружающих их народов.
С избранием Моисея вождём народа Израиля для освобождения их из рабства Всевышний переходит на новый уровень общения с ними – даёт заповеди поведения между собою и с Богом, и учреждает жертвенное служение, образно выражающее (ибо как таковые, жертвы Господу не нужны) условие и метод спасения людей от власти диавола.
А Моисею приоткрывает уже не только характер Своей деятельности, но и Свою природу бытия, как Бог Сущий. Указывая этим именем на различие Его бытия в сравнении с богами, которым поклоняются другие народы. Ибо боги, которым поклоняются народы, хотя имеют бессмертие, но не обладают безусловным бытием. Это различие в природе бытия между Сущим и языческими богами Господь открыл Моисею, поведав тайну сотворения мира и существ в нём.
Через Моисея и его миссию Господь Бог несколько расширил и конкретизировал предназначение избранного народа и его задачу в мире людей. Они должны не только сохранять веру в Единого Бога, но и с помощью посылаемых к ним пророков подготовить своё сознание к разумению вести о спасении, которую возвестит обетованный им Машиах в условии заключения нового Завета.
Таким образом, существует степень открытия тайны бытия Божия, зависящая от подготовленности человека, его духовного уровня развития, чистоты помыслов сердца, а также от необходимости знания этой тайны человеком для его спасения. Эти условия познания человеком тайны бытия Божия требуют от него прежде всего смиренномудрия, чистоты своего желания и способности вместить умом открывающееся знание.
Из практики жизни можно сказать, что знание тайны Своего бытия Всевышний открывает людям, по предвидению Божию избираемых для определённой работы по разъяснению истины Божией относительно мира людей. От остальных же верующих в Единого Бога требуется доверие к проповедующим это знание и к Богу, помня о том, что Бог поругаем не бывает; что человек посеет, то и пожнёт.
Природа личности и цель прихода в мир Машиаха
Мы подошли к наиболее важному вопросу, разрешение которого зависит от верного понимания не только природы человека, сотворённого по образу и подобию Божию, и его положения в ряду сотворённых существ, но и произошедшего с ним изменения в результате соблазна на жизнь по плоти. Ибо миссия Машиаха в том и должна заключаться, чтобы вернуть человека и образовавшийся мир людей в первоначальное положение как связующее звено между духовным миром существ и миром тварей, имеющих материальные тела.
Итак, какова должна быть природа личности Машиаха, чтобы Он мог совершить спасение человека и мир людей от зла и смерти? Если от внешнего зла мира действительно можно избавить людей с помощью силы и власти некоего благородного рыцаря, и то лишь на определённое время, то от смерти и самой смертности личности человека не избавит никакой рыцарь, рождённый всё же от смертных родителей. В силу этого закона пришедший в мир Машиах должен обладать такой природой личности, которая не подчинена закону тления и смерти всего рождённого и находящегося в мире.
Вместе с тем Он должен показать людям, что, даже имея сознание себя материальной личностью и тело из праха земного, при определённых условиях своего состояния человек может и способен преодолеть закон смертности личности, имеющей материальное тело. Поэтому для демонстрации преодоления закона жизни человека в мире Машиах должен обладать наряду со свойствами личности, присущими человеку в мире, свойствами личности, присущими духовным существам. Ибо каким другим методом человек может провести через врата смерти подобного себе, если не будет обладать свойствами природы личности, относящимися к иному закону жизни, закону жизни существ, обладающих духовным сознанием себя? Необходимо уразуметь, что Машиах освобождает человека от состояния греха, а не от греха как действия, который есть следствие его жизнедеятельности в мире.
Поэтому будет заблуждением представлять деятельность Машиаха в мире как патриота и национального героя еврейского народа, который освободит и избавит их от владычества и притеснений язычников и установит на земле Своё Царство благодати, в котором иудеи будут царями и священниками.
Кто думает, что Своим присутствием на земле Машиах изменит не только условие жизни на ней, но и побудит всех людей мира обратиться к Нему с искренним покаянием, тот заблуждается, не зная ни природы сотворённого человека и его положения в ряду существ мира, ни условия спасения, предпринятого Всевышним ради торжества Его желания – дать сотворённым Им существам, наделённым разумом и свободой воли, благо их жизни.
