Наваждение: мировая проблема - [83]

267] Перед Ним лежит перспектива достижения еще более высокого диапазона восприятия, и, чтобы вместить дары этих возможных контактов, Он должен овладеть техниками и методами развития, которые сделают Его всемогущим и, следовательно, способным выразить высший из трех божественных аспектов. Это развитие наделит Его способностями и опытом, которыми можно будет оперировать и которые можно понять только с помощью научно активизированной ВОЛИ, что достигается из точки напряжения, сфокусированной в том, что мы называем Монадой. Знаешь ли ты, брат мой, что значит это слово? Уверен, что нет. Только Учителя Мудрости имеют какое-то представление об этом конечном раскрытии и только в значении Волевого устремления, той фазы устремления, которая характеризуется сознательной Волей, так же как устремления ученика характеризуются сублимацией желаний. Однако всё это находятся вне понимания среднего ученика; единственная ценность этого состоит в том, чтобы отражать бесконечную благоприятную возможность, которая сама предлагает себя на каждой стадии и в каждой точке кризиса бесконечного Пути.

Теперь мы обратимся к Великой Точке кризиса, с которой сталкивается ученик, пытаясь разрешить последнюю пару противоположностей, предшествующую Главным посвящениям – противостояние личности и Ангела ПРИСУТСТВИЯ. Нет нужды определять два аспекта природы ученика по причине их очевидности. Вам говорили и вы знаете, что Страж Порога – это полностью развитая личность, совокупность всего прошлого и суммарное представление на физическом плане всех нерешенных проблем, всех невысказанных желаний, всех скрытых характеристик и качеств, всех этапов развития мысли и личностной воли, всех низших потенций и древних привычек любого из трех тел (как дурных, так и хороших). Все это, во всей своей совокупности, выводится 268] на поверхность сознания и там подвергается такому воздействию, что эти факторы теряют свое контролирующее влияние. Тогда ученик становится свободен и может принять последние посвящения. Данный процесс не завершается одной конкретной встречей двух антагонистических сил. Это тройственный процесс, охватывающий каждый их трех периодов до первых трех посвящений, или, с точки зрения Иерархии, до двух посвящений порога и Первого Главного посвящения, Преображения.

В течение многих жизней ученик обитал на пороге. Он сам является Стражем. За медленно открывающейся дверью он ощущает Жизнь, Энергию, Духовное воплощение и факт присутствия Ангела. Между ним и этой дверью находится пылающая твердь – место огненного очищения; он видит его и знает, что должен его пересечь, если хочет пройти в дверь. Он должен ответить на вопрос: достаточно ли сильна его воля для того, чтобы подчинить свое личное “я” огням окончательного очищения? Личное “я” сейчас очень высоко развито; оно полезный инструмент, которым может пользоваться Душа; оно – хорошо обученный агент служения – по существу, часть адекватного и полезного оснащения. Однако у него есть свои слабые точки, которые в любое время могут стать точками кризиса. У него есть и свои сильные точки, которые могут быть относительно легко трансмутированы в точки напряжения; в целом, это надежный инструмент, и он сможет хорошо послужить. Можно ли и нужно ли пожертвовать им, с тем чтобы (эзотерически говоря) его жизнь ушла и на ее место пришли бы посвящение и преданность? Это трудная проблема для учеников, нелегко постичь ее эффективный практический смысл. Только троекратным успешным пересечением места огненного очищения разрушаются все препятствия к свободе воли. Отношение между Ангелом и Стражем может быть разрешено и приведено к полному выражению только посредством Воли. Здесь я 269] имею в виду Духовную Волю и три ее аспекта, которые необходимо активизировать прежде, чем вступит в действие Воля Божественная. Ученик приводит в столкновение свои два аспекта совершенно сознательно, с явной целью и посредством планомерного действия Воли, и этот волевой акт создает точку напряжения в “центре места огненного очищения, где могут сойтись двое”, как сказано в записях из древних Архивов.

Обращаю ваше внимание на то, что именно на “средней точке Пути” происходит великое подчинение низшего высшему. Оно не происходит, когда ученик пребывает в нерешительности на периферии пылающей тверди или когда он стоит перед дверью, пройдя опыт огненного очищения. Сущностная точка кризиса, вызывающая необходимую точку напряжения, является следствием “призывного решения” личности, которое со временем вызывает “ответный отклик” Ангела. Два эти фактора (не забывай, брат мой, что все это происходит внутри поля сознания ученика) движутся навстречу друг к другу. Они встречаются в центре пылающей тверди, и затем меньший свет личности (истинный свет, присущий ей) поглощается большим Светом Ангела, или Души. Поэтому Ангел “оккультно уничтожает” Стража, который меркнет в сиянии ауры Ангела. Символическое изображение этого мы встречали на картинках в детских книжках, изображающих небеса во время католического праздника Успения Богородицы, когда созвездие Девы меркнет в сиянии лучей Солнца. Здесь присутствуют три фактора: