Наутро после потери - [4]
Когда вы столкнулись с тяжелой утратой, нужно обязательно позаботиться о себе. Вот программа из семи пунктов, которую надо взять на вооружение и следовать ей неукоснительно, чтобы помочь себе перенести тяжелое время после утраты.
1. Подумайте, какое у вас было состояние здоровья перед утратой. Если вы недавно болели или если у вас в истории болезни значатся проблемы с сердцем, высокое давление или другие серьезные заболевания, обратитесь к врачу именно сейчас.
2. Следите за питанием. Возможно, еда сейчас не представляет для вас никакого интереса, но вам нужны сила и энергия. Не следует долго оставаться без еды, ограничиваться некалорийной пищей, злоупотреблять кофе и алкоголем. Рекомендации по питанию вы найдете в приложении 2.
3. Говорите об умершем. Говорите с каждым, кто согласен слушать. Вспоминайте добрые старые времена и случаи из жизни умершего. Не стесняясь, рассказывайте, как наступила смерть. Вы можете поймать себя на том, что говорите об этом много раз - это нормально, это хорошо.
4. Найдите время уединиться. Побудьте перед похоронами наедине с собой не меньше часа. Скажите вслух: "...умер (или умерла)". Не говорите "ушел", скажите "умер". Вы должны услышать, как вы это произносите. Не бойтесь своих эмоций, даже истерика вам не повредит.
5. Ложитесь спать как можно ближе к тому времени, к которому вы привыкли. Даже если вам не хочется спать. Важно придерживаться обычного режима дня. Избегайте успокаивать себя таблетками или алкоголем.
6. Дайте обществу поддержать вас. Пусть это будет церковь, мечеть, синагога, друзья на работе, члены клуба или другая группа людей вне семьи.
Многие не знают, что сказать, но это неважно. Важно их присутствие. Говорите это всем, кто придет оказать вам поддержку.
Вы можете обнаружить, что не в состоянии молиться. Это тоже нормально. В первое время вы можете даже не вспомнить имя вашего священника, раввина или пастора. И опять же не следует об этом беспокоиться. Вера все равно поможет вам.
7. Позволяйте себе злые чувства. Если вы разозлитесь на весь мир в целом, на Бога в особенности, не мешайте себе испытывать эти чувства. Хуже не ста нет ни вам, ни миру, ни Богу! Помните, даже если вы знаете ответ, вполне естественно спрашивать: "Почему?"
Обычно похороны проходят на третий - пятый день после смерти. Могут возникнуть задержки из-за того, что члены семьи съезжаются издалека, из-за превратностей погоды, организационных трудностей, но при нормальных условиях это три - пять дней.
Ваше время будут поглощать дела, по которым только вы можете принять решение. Если вы отвечаете за организацию похорон, вам придется:
•Выбрать похоронное бюро.
•Назначить дату и время похорон.
•Решить, будет ли во время панихиды гроб открыт.
•Решить, проводить ли похоронную службу над открытым гробом.
•Выбрать между похоронами в земле или в склепе.Бальзамирование или кремация? Если вы выберете кремацию, вам предстоит решить, будет ли прах захоронен в земле, установлен в урне или развеян по ветру.
•Выбрать распорядителя похорон. Обычно им бывает священник, раввин или пастор.
•Сделать бесчисленные телефонные звонки, каждый из которых так же труден, как предыдущий.
•Достать страховой полис умершего, его (ее) свидетельство о рождении и воинский билет, если он есть.
•В некоторых случаях решить, нужно ли вскрытие.
•Получить копии свидетельства о смерти.
Вам не хочется это делать, но нужно. В общем-то это своего рода маска. Друзьям и дальним родственникам в первые дни приходится тяжелее, чем тем, кто несет на себе ответственность за организацию похорон. Нередко организация похорон и выполнение других необходимых процедур приносят облегчение: можно делать что-то конкретное, реальное в то время, когда все вокруг кажется нереальным.
Неплохо попросить помощи у того, кто не связан с имуществом покойного. Это может быть сосед, друг, церковник (мы все время это делаем) или адвокат. Попросите его пойти с вами в похоронное бюро, выбрать гроб, собрать одежду для похорон. Если в это время вам приходится водить машину, будьте очень осторожны, потому что вы рассеянны и имеете заторможенную реакцию.
Несправедливо, что вам приходится принимать решения, имеющие долговременные последствия (такие, как цена похорон), момент, когда ваш мозг подавлен, но время не ждет. Поэтому неоценимую помощь может оказать посторонний человек, которому вы доверите дела.
Распорядитель похорон разберется с деталями, предложит хорошего агента из похоронного бюро. Мне приходилось слышать истории о бессовестных могильщиках, наживающихся на людском горе, но за 20 лет участия в похоронах я таких не встречал* (*Не будем забывать, что речь идет об организации похорон в США).
Распорядители похорон, которых я знаю, - честные бизнесмены, проявляющие искреннее участие к людям, которые к ним обращаются.
День похорон, естественно, отличается от всех других дней вашей жизни. Если вы член семьи, то становитесь центром внимания. Можно подумать, что вы рыба в аквариуме: все смотрят на ваши страдания. Единственное утешение в дни похорон - сбор всей семьи. Близкие родственники разговаривают, вспоминают прошлые времена и оказывают друг другу поддержку.
Мадам, вы такая умница! Вы настоящий гений, месье! Не верите? Напрасно.Флоранс Серван-Шрейбер, автор этой книги, знает, что внутри каждого из нас спокойным сном спят двадцать четыре сверхвозможности, которые могут превратить нас в миллионера или остроумного собеседника, главу корпорации или гениального оратора.В этой книге – инструкция, как разбудить эти силы. Все очень просто и действенно! И кстати, книга написана настоящей француженкой, а такая книга просто не может быть скучной и непонятной! Вы узнаете о тайнах подсознания, о скрытых возможностях вашего мозга, об источниках энергии внутри вас, и все это без напряжения и скуки, легко и даже весело! Вуаля! Будьте гениальны, умны и счастливы!
Это книга‑пособие для начинающих по формированию феминистского взгляда. В ней разные женщины ведут речь о сексизме и культуре насилия — двух китах «мужского мира», в котором мы все живем, а также о феминизме как его альтернативе. Сексизм начинается с невинного утверждения «Ты же девочка!», затем через гендерные стереотипы, обесценивание, объективацию, миф о красоте он приводит к мизогинии, трудовой дискриминации и ограничению репродуктивных прав. Возможно, читать все это будет больно, но у осознавшей изменится взгляд и перед ней откроются новые перспективы.
По мере укрепления и выхода США на мировую арену первоначальной проекцией их интересов были Европа и Восточная Азия. В течение ХХ века США вели войны, горячие и холодные, чтобы предотвратить попадание этих жизненно важных регионов под власть «враждебных сил». Со времени окончания холодной войны и с особой интенсивностью после событий 11 сентября внимание Америки сосредоточивается на Ближнем Востоке, Южной и Юго Восточной Азии, а также на западных тихоокеанских просторах.Перемещаясь по часовой стрелке от Омана в зоне Персидского залива, Роберт Каплан посещает Пакистан, Индию, Бангладеш, Шри-Ланку, Мьянму (ранее Бирму) и Индонезию.
Одиночество относится к числу проблем всегда актуальных, привлекающих не только внимание ученых и мыслителей, но и самый широкий круг людей. В монографии совершена попытка с помощью философского анализа переосмыслить проблему одиночества в терминах эстетики и онтологии. Философия одиночества – это по сути своей классическая философия свободного и ответственного индивида, стремящегося знать себя и не перекладывать вину за происходящее с ним на других людей, общество и бога. Философия одиночества призвана раскрыть драматическую сущность человеческого бытия, демонстрируя разные формы «индивидуальной» драматургии: способы осознания и разрешения противоречия между внешним и внутренним, «своим» и «другим».
Каким образом столкновение различий, которые отделяют людей, цели, интересы и приоритеты друг от друга, может генерировать свежую энергию, необходимую для решения проблем двадцать первого века? Где непредсказуемо развиваются взаимосвязи, прокладывающие новые пути для обучения сообществ и дающие новые инструменты в руки городских лидеров и горожан?В настоящей книге исследуется новая интегральная парадигма для развития городов, которая позволяет ответить на поставленные вопросы. Она прослеживает эволюцию системного, стратегического, социального и строительного интеллектов города и показывает градостроителям, законодателям, горожанам, гражданскому обществу и защитникам окружающей среды, как можно ощущать город, проживать в нём и устанавливать с ним взаимоотношения на основе целостности.
Мы все еще живем по принципу «Горе от ума». Мы используем свой мозг не лучше, чем герой Марка Твена, коловший орехи Королевской печатью. У нас в голове 100 миллиардов нейронов, образующих более 50 триллионов связей-синапсов, – но мы задействуем этот живой суперкомпьютер на сотую долю мощности и остаемся полными «чайниками» в вопросах его программирования. Человек летает в космос и спускается в глубины океанов, однако собственный разум остается для нас тайной за семью печатями. Пытаясь овладеть магией мозга, мы вслепую роемся в нем с помощью скальпелей и электродов, калечим его наркотиками, якобы «расширяющими сознание», – но преуспели не больше пещерного человека, колдующего над синхрофазотроном.