Наука о преданности воле Божией - [94]
За сим повергаю себя к Вашим святым стопам, и смиренно испрашиваю Ваших святых молитв и благословения, и до скончания века своего, остаюсь к святой особе Вашей с душевным благоговением моим, и любовию о Христе Иисусе, благожелательным сомолитвенником Вашим, и всенижайшим послушником.
307
Ваше Высокопреподобие!
Всечестнейший и достопочтеннейший батюшка,
Отец Архимандрит! *
Милостивейший Благодетель мой.
Во-первых, приношу Вашему Высокопреподобию всечувствительнейшую благодарность мою за приятнейшее и милостивое посещение Ваше. Равную приношу Вам благодарность
(*) Из писем к настоятелю Боровскаго монастыря, о. архимандриту Геннадию.
мою и за почтеннейшее писание Ваше, и за обещание по первому зимнему пути паки посетить меня недостойнаго, чему во всякое время сердечно рад бываю. Взирая на мое нерадение и недеятельность, достойно бы посещать меня не с любовию и духом кротости, но, по слову св. ап. Павла, с палицею...Но Вы, как отец милостивый, и виноватаго меня оставляете без наказания. Истинно, не нахожу слов достаточных к возблагодарению Вас за премногое снисхождение к моим неисправностям, которыя и меня тяготят вместо тяжких вериг, но освободиться от них в скором времени - не в силах! Вы напоминаете, чтоб позаботиться мне об окончании описи в Черне, о чем и самая совесть и стыд то и дело твердят мне; но я, на сей раз с коленопреклонением, испрашиваю от Вашего Высокопреподобия дозволения прежде заняться составлением приходорасходных статей в денежной сумме, а потом уже и за опись примусь; не откажите в сей милости мне убогому калеке.
13 Октября 1847 г.
Вот достопочтеннейший батюшка, и текущий год к концу приходит; так и житие мое преходит! Похвалиться мне нечем, токмо о немощех, которыя день от дне возрастают. Старался было недуги свои лечить, но несть исцеления в плоти моей! Искал было свободы от изнуряющей меня должности, и ждал соскорбящаго - и не бе! Силился было подобно древнему Ионе куда либо бежать, но погибе бегство от мене, и несть взыскаяй душу мою; отчего и дух мой уны во мне, во мне смятеся сердце мое! Видно, батюшка, тогда снимут нас с креста,- когда приготовится гроб!.. а до того времени течением да течем на предлежащий нам подвиг; почему смиренно прошу святых молитв Ваших ко Господу о мне немощном, унылом и многогрешном.
24 Декабря 1844 г.
Христос Спаситель наш вопрошал древле ученика Своего Петра: Симоне Ионин, любиши ли Мя? А Ваше Высокопреподобие изволите любопытствовать: кто согреши, сей и, или ин?... Ответствую: согреших аз, отче мой, на небо и пред Тобою! Непритворная любовь моя к особе Вашей и душевное уважение, не взирая на делаемые Вами мне выговоры, побудили меня усердствовать Вам вещию оною,- ничего нестоющею; и если я виноват, то в том только, что употребил средство во избежание выговоров Ваших, которые невсегда бывают сладки. И так, достопочтеннейший батюшка, теперь судите меня как хотите; повинную голову мою преклоняю к святым стопам Вашим, с надеждою прощения и разрешения!
После сего приношу Вам, батюшка, всеусерднейшее поздравление мое с двумя великими праздниками - Преображения Господня, и Успения Божией Матери. От всей души желаю, чтоб Пресвятая Владычица наша Богородица, святыми Своими и всесильными мольбами, сохранила Вас и святую обитель Вашу и все братство под кровом Своим в мире и безмятежии, в любви и единомыслии! О, какая бы была радость не точию Ангелом, но и Самому Богу, когда бы и в нас было сердце и душа едина!
5 Августа 1845 г.
На счет требуемаго Вами сведения о казенных землях и лесах для наделения монастырей, сим почтеннейше доношу, что я от Г. Окружнаго начальника Малоярославецкаго обещанной им выписки не получал еще до сих пор, хотя и посылал к нему дважды; посему и решился, не дождавшись ответа, рапортовать Вонсистории согласно с Вашим рапортом. Будем, батюшка, у Господа Бога просить себе в наследие той земли, которая обещана кротким!...
В воскресение 1 ч. посетил меня слепец Григорий Иванов, упоминаемый в книге Святогорца, едущий на переменных в Калугу, яко бы по приглашению нашего Владыки; и имеет поручение от Одесскаго Преосвященнаго Иннокентия приглашать подвижных отцов в Крым для устройства там Российскаго Афона, посему приглашал он туда и меня; но я ему на сие сказал: избави меня Господи последовать слепцу! Он на это на меня не оскорбился, но много смеялся. Впрочем, он с предложениями своими кое-где был, и намеревается проехать в Оптину; но не знаю успеет ли что?
4 июня 1852 г.
Для ведения Вашего доношу и о себе самом, что я нахожусь в обители своей, как труп без души, т. е. ни себе, ни людям пользы не приношу. Владыко, сверх чаяния моего, нерешимостию своею, истомил меня до зела; видно перемещение мое задлиться до конца года! Тогда же должен буду еще повторить мое прошение к нему, или от малодушия удалиться самому, и водвориться в пустыню!..
15 Октября 1852 г.
Справедливо замечание Ваше, батюшка, о моем теперешнем блажненном житье-бытье; ибо никакия прежния заботы ни о рапортах, ни о братии, ни о том, что ямы и что пием, не тяготят моей бедной души; и я как будто бы переродился! Душа моя находится в отрадном и мирном состоянии; и это самое - не знаю к чему отности: к тому ли, что по множеству болезней и бесчисленных воздыханий, бывших со мной в Ярославецком монастыре, ныне утешения Божия веселят и успокаивают душу мою, или за святые молитвы молящихся о мне приведен я в такое состояние? Но как ничего в мире сем нет постоянного, кроме непостоянства, то может быть со временем и со мною случатся искушения, поношения, оклеветания и изгнания, которыя, если угодно будет Господу Богу наслать на меня, то одолжаюсь все оное принять с покорностью, лишь бы не лишил меня недостойного небесного царствия Своего; в посему прошу Ваших святых молитв, да устроит Господь полезное мне.
Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Цель всякой проповеди, один из видов которой составляет и настоящее мое чтение, заключается в том, чтобы возбудить в слушателях или читателях отвращение или сочувствие к обсуждаемому предмету. Предметом моего чтения будет служить самоубийство или произвольное лишение человеком жизни себя самого. Это явление такого рода, что одним своим именем в людях, не склонных к самоубийству, вызывает отвращение... Вообще, в каждом грехе единичного человека бывает виновен не сам только человек согрешающий, но и окружающие его люди, совокупность мыслей, в которых он вращается, обстановка, в которой он живет.
Бывший маг Никодим рассказал нам о той стороне гаданий на картах, которую не видят клиенты гадателей, и даже не все гадалки видят.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.