Наука о преданности воле Божией - [28]

Шрифт
Интервал

14 Марта 1854 г.

99

Видя из писем Ваших о всесемейном болезненном состоянии Вашем, а также и о семейных нуждах Ваших в недостатках и финансах, я сердечно пожалел о том. Что делать? Что с нами ни бывает, без попущения Божия не бывает, как сказано праведным Иовом: якоже Господеви изволися, так и бысть. И посему подобно ему, должны благодушно переносить все, случающиеся в жизни неприятное, и удерживать себя от ропотливости, и не говорить: почему это так, а не так? Ибо, как говорит св. Исаак Сирин, неси ты премудрее Бога; и не печалься о том, когда не услышан бываешь от Него. Если бы Господь захотел новорожденнаго сына Вашего взять к Себе, то не прекословьте Ему в том, что берет Он Свое Себе, но с покорностию скажите: Небесный Отче наш, да будет с нами во всем воля Твоя святая! От чего, т. е. от покорности своей, и легче будет Вам переносить лишения свои. Посему сердечно сожалею я и о денежных недостатках Ваших, и думаю, что это искушение попустилось испытать Вам не потому ли, что прежде, когда в обилии бывали у Вас деньги, Вы не знали им цены, и сыпались тогда из кармашка Вашего рубли, как копейки ни по чем; а ныне в одном кармане стало пусто, и в другом нет ничего. А посему и терпи бедняжка горе, и пей воду вместо сладкаго меду. Впрочем, не безпокойтесь! Ибо Господь Бог, богатый в милости и щедротах, не оставит Вас без помилования. Возверзите на Него печаль свою, и Той препитает Вас. Св. Давид говорит: уснуша мужие сном своим, и ничтоже обретоша богатства в руках своих. Вот и мне на сих днях в ночи представилось во сне: будто готовлю я к отправки к Вам три тысячи р. с., и пишу Вам употребить оныя, на постройку новаго дома своего, и мне в постройку прислать отчет. Но, проснувшись, не обрел я этого богатства в руках своих; однако порадовался тому, что я и во сне не покидаю заботливости моей о Вас.

25 июня 1855 г.

100

Об огорчениях упомянутых Вами, не мало поболело сердце мое; ибо сколько в течении всей жизни перетерпеть человеку достанется разных болезней, неприятностей, искушений и бед? И если бы не Господь подкреплял его, то не только упал бы он духом; но кажется от многой печали, не доживши своего века, и умер бы. Но сказано в св. Писании: несть зла во граде, его же не сотвори Господь, т. е. без попущения Божия ничего не случается. И все сие того ради бывает, чтобы вразумить и спасти человека, дабы сердце его не крепко было привязано к земле.

26 июла 1858 г.

101

Приношу Вам сердечное благодарение мое за все приятныя мне письма Ваши, и за благожелательное поздравление меня недостойнаго со днем моего Ангела. А что я доселе не отозвался к Вам ответом моим, за сие ради Христа простите Вы тяжкой болезни моей, которая весьма обезсилила меня в настоящее время, да и на будущее не подает надежды делать аккуратно ответы, не взирая ни на желание, ни на искреннюю любовь мою к Вам и участие в неприятных обстоятельствах. Одно только имею в желании - молиться о Вас всегда. И прошу Вас ни об чем не унывать, а на Бога уповать, Который во всех неприятностях в жизни едино имеет человеколюбие, благость и спасение наше. А посему и долг человека выну благодарить Бога за спасительный промысл Его, а не малодушествовать и отчаяваться; ибо и снятый богоотец Давид имел в жизни своей премногое множество скорбей от своих и от чужих, но ободрял себя молитвою и крепким упованием на Бога, говоря и успокоивая себя так: «вскую прискорбна еси душе моя, и вскую смущаеши мя? Уповай на Бога!» Так и Вы успокаивайте себя. На св. Давида нападали и чиновники, и беси, и подчиненные люди, и добрые и злые; и чем он против их вооружался? Сказывает: «обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им.» Каким же именем Господним? Сим: о Господи, спаси же! о Господи! поспеши же; и: «Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися;» или: «Боже, милостив буди мне грешному;» или: Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешнаго", проч. и проч. Подобным образом и Вы поступайте; когда сильно нападут люди и одолеет уныние, поклонцев сто положите с молитвою ко Господу, и тогда не только дроби, но и пушки не устрашат Вас.

3 Февраля 1859 г.

102

Вот приближается праздник святыя великомученицы Екатерины и я, по чувствованию благоговеющей любви моей к святому лицу Вашему, поспешаю с моим всеусерднейшим поздравлением с святым Ангелом Вашим, чтоб мне первому достигнуть к Вам на имянины с благожелательным приветствием моим, каковое чрез скудныя строки сии и приношу Вам из глубины души моей с желанием моим, чтобы Господь Бог благословил наступающее новолетие Ваше, и продлил милость Свою к Вам, облегчил страдания, возвратил силы, даровал здравие, исполнил сердце утешения и надежды, что Ему, Господу Богу все возможно есть, - не точию отчаяннаго больнаго исцелить, но и мертваго воскресить. А посему: упование свое возложите Вы на Господа Бога, у Котораго и для Вас, как и для всех, осталось милости многия, почему и день тезоименитства своего встретьте Вы с радующимся и благоговеющим сердцем к Богу, чего Вам от всей души моей всеусерднейше желаю.

Наконец, сердечно соболезную я и о том, что Вы, при весьма тяжкой и изнурительной телесной болезни своей еще страдаете и душею своею от разных мыслей воображений об муже, об детях, и об многом будущем, и чрез то еще наиболее увеличиваете страдания свои средства лечения своего делаете малодействительными. Советую Вам, вместо всякой мечты, душу свою напитывать молитвою ко Господу, и упованием на Него, Который как Вас, так и мужа с детьми не оставит; чему и матерь наша св. церковь учит - «самих себе, и друг друга и весь живот свой Христу Богу предавать.» Говорите: в руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу мою и многоболезненное тело, мужа от Тебе даннаго и всех возлюбленных детей. Ты будь «помощником нашим и покровителем во всей жизни нашей, во исходе нашем и по кончине, и во всем, как в радости и печали, в счастии и в несчастии, в болезни и в здоровье, в жизни и смерти, во всем да будет с нами воля Твоя святая, яко на небеси и на земли. Аминь». Более сего, не знаю, что Вам еще сказать. Сам Господь Бог, всеблагий Утешитель всех скорбящих, да вразумить Вас, что подобаеть творити.


Рекомендуем почитать
Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.



Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.