Наука логики. Том I. Объективная логика - [274]
с) Утвердительная бесконечность120
Примечание1 Бесконечный прогресс127
А. Для-себя-бытие как таковое133
а) Наличное бытие и для-себя-бытие134
Примечание Выражение: Was für eines?135
с) Многие одни — Отталкивание142
Примечание Лейбницевская монада144
С. Отталкивание и притяжение145
Примечание Положение о единстве одного и многого147
с) Соотношение отталкивания и притяжения149
Примечание Кантовское построение материи из сил притяжения и отталкивания153
Примечание1 Представление чистого количества162
Примечание2 Кантовская антиномия неделимости и бесконечной делимости времени, пространства, материи164
В. Непрерывная и дискретная величина173
Примечание Обычное разлучение этих величин174
Вторая главаОпределенное Количество175
Примечание1 Арифметические действия. Кантовские априорные синтетические суждения созерцания178
Примечание2 Употребление числовых определений для выражения философских понятий186
В. Экстенсивное и интенсивное определенное количество190
b) Тождество экстенсивной и интенсивной величины193
Примечание1 Примеры этого тождества194
Примечание2 Кантово применение определения степени к бытию души196
с) Изменение определенного количества197
С. Количественная бесконечность198
b) Количественный бесконечный прогресс200
Примечание1 Высокое мнение о бесконечном прогрессе202
Примечание2 Кантовская антиномия ограниченности и неограниченности мира во времени и в пространстве207
с) Бесконечность определенного количества211
Примечание1 Определенность понятия математического бесконечного214
Примечание2 Цель диференциального исчисления, выведенная из его приложения245
Примечание3 Еще другие формы, находящиеся в связи с качественной определенностью величины271
Третья главаКоличественное Отношение281
Первая главаСпецифическоеколичество299
А. Специфическое определенное количество299
с) Отношение обеих сторон как качеств305
А. Отношение самостоятельных мер314
b) Мера как ряд отношений мер317
Примечание Бертоллэ о химическом избирательном сродстве и теория Берцелиуса по этому предмету321
В. Узловая линия отношений меры330
Примечание Примеры таких узловых линий; о том, что якобы в природе нет скачков332
Третья главаСтановление сущности338
А. Абсолютная индиференция (неразличенность)338
В. Индиференция как обратное отношение ее факторов338
Примечание О центростремительной и центробежной силе342
СУЩНОСТЬ КАК РЕФЛЕКСИЯ В СЕБЕ САМОЙ351
А. Существенное и несущественное351
Вторая главаОпределенные сущности или определения рефлексии365
Примечание Определения рефлексии в форме предложений365
Примечание1 Абстрактное тождество368
Примечание2 Первый первоначальный закон мышления: начало тождества369
Примечание Противоположные величины арифметики383
Примечание1 Единство положительного и отрицательного391
Примечание2 Начало исключенного третьего394
Примечание3 Начало противоречия395
Примечание Начало основания401
Примечание Формальный способ объяснения из тавтологических оснований413
Примечание Формальный способ объяснения из некоторого, отличного от обоснованного, основания418
а) Относительно-безусловное424
с) Выход мыслимой вещи в существование429
а) Вещь-в-себе и существование437
Примечание Вещь-в-себе трансцендентального идеализма441
В. Составленность (das Bestehen) вещи из материй444
Примечание Пористость материй448
В. Являющийся и в-себе-сущий мир457
Третья главаСущественное отношение463
А. Отношение целого и частей465
Примечание Бесконечная делимость468
Иммануил Кант (1724–1804) оказал огромное влияние на развитие классической философии. В своих трудах он затронул самые важные вопросы мироздания и человеческого общества, ввел многие основополагающие понятия, в том числе «категорический императив». По мнению Канта, категорический императив – это главные правила, которыми должны руководствоваться как отдельные личности, так и общество в целом, и никакие внешние воздействия, так называемые «объективные причины» не должны мешать выполнению этих правил. Георг Гегель (1770–1831) один из создателей немецкой классической философии.
Собрание сочинений в 14 томах.Год: 1929-1959.
Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии.
«Философия истории» Гегеля представляет собой курс лекций. В чрезвычайно яркой форме выражено здесь отмеченное Марксом и Энгельсом у Гегеля противоречие между диалектическим методом и его реакционной идеалистической системой. «Важнее всего введение, где много прекрасного в постановке вопроса», – отмечает Ленин. Реакционную сторону учения Гегеля, его идеализм, мистику, оправдание прусского полуфеодального государства начала XIX столетия пытаются использовать и оживить идеологи фашизма, сознательно искажая и отвергая рациональное в его философии – диалектику и историческое понимание действительности.
Собрание сочинений в 14 томах. Издательство социально-экономической литературы (Соцэкгиз)Год: 1929-1959.
«Наука логики» — важнейшее сочинение Гегеля, где рельефно выступает его диалектический метод. Классики марксизма-ленинизма высоко ценят этот труд Гегеля. Ленин писал, что «нельзя вполне понять «Капитала» Маркса и особенно его I главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля». Гегель угадал диалектику вещей в диалектике понятий. Диалектика Гегеля идеалистична, поэтому Ленин писал: «Логику Гегеля нельзя применять в данном ее виде; нельзя брать как данное. Из нее надо выбрать логические (гносеологические) оттенки, очистив от мистики идей: это еще большая работа».
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.