Наука логики. Том I. Объективная логика - [274]
с) Утвердительная бесконечность120
Примечание1 Бесконечный прогресс127
А. Для-себя-бытие как таковое133
а) Наличное бытие и для-себя-бытие134
Примечание Выражение: Was für eines?135
с) Многие одни — Отталкивание142
Примечание Лейбницевская монада144
С. Отталкивание и притяжение145
Примечание Положение о единстве одного и многого147
с) Соотношение отталкивания и притяжения149
Примечание Кантовское построение материи из сил притяжения и отталкивания153
Примечание1 Представление чистого количества162
Примечание2 Кантовская антиномия неделимости и бесконечной делимости времени, пространства, материи164
В. Непрерывная и дискретная величина173
Примечание Обычное разлучение этих величин174
Вторая главаОпределенное Количество175
Примечание1 Арифметические действия. Кантовские априорные синтетические суждения созерцания178
Примечание2 Употребление числовых определений для выражения философских понятий186
В. Экстенсивное и интенсивное определенное количество190
b) Тождество экстенсивной и интенсивной величины193
Примечание1 Примеры этого тождества194
Примечание2 Кантово применение определения степени к бытию души196
с) Изменение определенного количества197
С. Количественная бесконечность198
b) Количественный бесконечный прогресс200
Примечание1 Высокое мнение о бесконечном прогрессе202
Примечание2 Кантовская антиномия ограниченности и неограниченности мира во времени и в пространстве207
с) Бесконечность определенного количества211
Примечание1 Определенность понятия математического бесконечного214
Примечание2 Цель диференциального исчисления, выведенная из его приложения245
Примечание3 Еще другие формы, находящиеся в связи с качественной определенностью величины271
Третья главаКоличественное Отношение281
Первая главаСпецифическоеколичество299
А. Специфическое определенное количество299
с) Отношение обеих сторон как качеств305
А. Отношение самостоятельных мер314
b) Мера как ряд отношений мер317
Примечание Бертоллэ о химическом избирательном сродстве и теория Берцелиуса по этому предмету321
В. Узловая линия отношений меры330
Примечание Примеры таких узловых линий; о том, что якобы в природе нет скачков332
Третья главаСтановление сущности338
А. Абсолютная индиференция (неразличенность)338
В. Индиференция как обратное отношение ее факторов338
Примечание О центростремительной и центробежной силе342
СУЩНОСТЬ КАК РЕФЛЕКСИЯ В СЕБЕ САМОЙ351
А. Существенное и несущественное351
Вторая главаОпределенные сущности или определения рефлексии365
Примечание Определения рефлексии в форме предложений365
Примечание1 Абстрактное тождество368
Примечание2 Первый первоначальный закон мышления: начало тождества369
Примечание Противоположные величины арифметики383
Примечание1 Единство положительного и отрицательного391
Примечание2 Начало исключенного третьего394
Примечание3 Начало противоречия395
Примечание Начало основания401
Примечание Формальный способ объяснения из тавтологических оснований413
Примечание Формальный способ объяснения из некоторого, отличного от обоснованного, основания418
а) Относительно-безусловное424
с) Выход мыслимой вещи в существование429
а) Вещь-в-себе и существование437
Примечание Вещь-в-себе трансцендентального идеализма441
В. Составленность (das Bestehen) вещи из материй444
Примечание Пористость материй448
В. Являющийся и в-себе-сущий мир457
Третья главаСущественное отношение463
А. Отношение целого и частей465
Примечание Бесконечная делимость468
Собрание сочинений в 14 томах.Год: 1929-1959.
Иммануил Кант (1724–1804) оказал огромное влияние на развитие классической философии. В своих трудах он затронул самые важные вопросы мироздания и человеческого общества, ввел многие основополагающие понятия, в том числе «категорический императив». По мнению Канта, категорический императив – это главные правила, которыми должны руководствоваться как отдельные личности, так и общество в целом, и никакие внешние воздействия, так называемые «объективные причины» не должны мешать выполнению этих правил. Георг Гегель (1770–1831) один из создателей немецкой классической философии.
Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии.
«Философия истории» Гегеля представляет собой курс лекций. В чрезвычайно яркой форме выражено здесь отмеченное Марксом и Энгельсом у Гегеля противоречие между диалектическим методом и его реакционной идеалистической системой. «Важнее всего введение, где много прекрасного в постановке вопроса», – отмечает Ленин. Реакционную сторону учения Гегеля, его идеализм, мистику, оправдание прусского полуфеодального государства начала XIX столетия пытаются использовать и оживить идеологи фашизма, сознательно искажая и отвергая рациональное в его философии – диалектику и историческое понимание действительности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Собрание сочинений в 14 томах. Издательство социально-экономической литературы (Соцэкгиз)Год: 1929-1959.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.