Наука логики - [20]
N В: У Гегеля «моменты» понятия не имеют значения «моментов» перехода?…«Таким образом, закон есть существенное отношение». [100] (Курсив Гегеля.) Закон есть отношение. Сие NB для\ махистов и пр. агностиков и для кантианцев etc. Отношение сущностей или между I сущностями. / «Слово мир обозначает вообще бесформенную полноту многообразного»… [100] И 3-ья глава («Существенное отношение») начинается положением: «Истина явления есть существенное отношение»… [101] Подразделения: Отношение целого к части (sie!!) (стр. [105]) это отношение переходит в следующее:); — силы к ее проявлению; — внутреннего и внешнего *. — Переход к субстанции, действительности.
…«Истина отношения заключается, таким образом, в опосредовании»… [105] «Переход» к силе: «Сила есть отрицательное единство, в котором разрешается противоречие целого и частей, истина этого первого отношения». [106] ((Это одно из 1000 подобных мест у Гегеля, которые выводят из себя наивных философов в роде Пирсона, «автора «Грамматики науки». — Он цитирует подобное место и беснуется: чему де учат, такой галиматье, в наших школах!! И он прав в известном, частичном смысле. Этому учить нелепо. Из этого * Здесь у Ленина идет перечисление подглав: «А. Отношение целого и частей»; «В. Отношение силы и ее обнаружения»; «С. Отношение внешнего и внутреннего». Ред.
VI Г е г е л ь, т. V, Наука логики.
ьхххи в. и. ленин Фейербах «присоединяется» к этому.
Долой бога, остается природа.
надо сначала вышелушить материалистическую диалектику. А это на 9/10 шелуха, сор.)) Сила выступает как «принадлежность» [107] «существующей вещи или материи»…
…«Если, спрашивается поэтому, каким образом вещь или материя приходит к тому, чтобы иметь' некоторую силу, то последняя является внешне связанною с ними и внедренною в вещь посредством некоторой внешней мощи». [107]?…«?? всяком природном, научном и духовном развитии вообще оказывается, и очень важно убедиться в этом, что первое, пока нечто есть лишь внутренне или также внутри своего понятия, именно потому есть лишь непосредственное, пассивное существование последнего»… [114] =й= Начало всего может быть рассмотрено, как внутреннее — пассивное, — и в то же время внешнее.
Но интересно здесь не это, а иное: нечаянно проскользнувший критерий диалектики у Гегеля: «во всем природном, научном и духовном развитии»: вот где зерно глубокой истины в мистической шелухе гегелианщины! # Пример: де, зародыш человека есть лишь внутренний человек, отданное во власть инобытию, пассивное. Бог сначала не есть еще дух. «Непосредственно бог есть поэтому лишь природа». [114] (Это тоже характерно!!) ТРЕТИЙ ОТДЕЛ: ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ 09…«Действительность есть единство сущности и осуществления»… [115] Подразделения: 1) «абсолют» — 2) собственно действительность.
«Действительность, возможность и необходимость составляют формальные моменты абсолюта».
3) «абсолютное отношение»: субстанция *.
«В нем самом (абсолютном) нет никакого становления» [117] — и прочая чепуха об абсолюте…
абсолют есть абсолютный абсолют аттрибут есть релятивный» «В примечании» Гегель говорит (слишком обще и туманно) о недостатках философии Спинозы и Лейбница.
Между прочим отметить: «Односторонность какого-либо философского принципа приводит к противоположению его противоположному принципу, и, как бывает всегда, возникает их объединение, по крайней мере, как рассеянная полнота». [124] Действительность выше, чем бытие и чем существование (1) Бытие непосред- «Бытие еще не ственно. есть действительное». [125] Оно переходит в другое.
Обычно: от одной крайности к другой Цельность= = (в виде) рассеянная полнота * Здесь у Ленина идет перечисление глав III отдела: 1) «Абсо* лютное», 2) «Действительность», 3) «Абсолютное отношение». Ред.
VI* LXXXIV 1 (2) Существование — выходит из осно- | (оно переходит в вания, из условий, но | явление) в нем нет еще един- I ства «рефлексии и не- § посредственности».
| (3) Действительность единство существова- * ния и в-себе-бытия.
… «Действительность стоит также выше, чем осуществление»… [125]…«Реальная необходимость есть содержательное отношение»… «Но эта необходимость вместе с тем относительна»… [133] «Абсолютная необходимость есть, следовательно, истина, в которую возвращаются действительность и возможность вообще так же, как формальная и реальная необходимость». [135] (Конец II тома Логики, учения о сущности)…
Отметить, что в маленькой Логике («Энциклопедия») очень часто яснее, с конкретными примерами, излагается то же. Ср. idem Энгельс и Куно-Фишер.
По вопросу о «возможности» Гегель отмечает пустоту этой категории ив Энциклопедии говорит: «Возможно ли что-либо или невозможно, это зависит от содержания, т. е. от всей совокупности моментов действительности, которая, в своем развитии показывает себя как необходимость» (Энциклопедия, том VI, стр. [242], § 143. Прибавление *).
* Страницы «Энциклопедии» указаны по Соч. Гегеля, изд. ИМЭ, 1929 г., т. I — «Энциклопедия философских наук», ч. 1-ая— «Логика». Ред.
LXXXV «Цельность, совокупность моментов действительности, которая в своем развертывании оказывается необходимостью».
Собрание сочинений в 14 томах.Год: 1929-1959.
Иммануил Кант (1724–1804) оказал огромное влияние на развитие классической философии. В своих трудах он затронул самые важные вопросы мироздания и человеческого общества, ввел многие основополагающие понятия, в том числе «категорический императив». По мнению Канта, категорический императив – это главные правила, которыми должны руководствоваться как отдельные личности, так и общество в целом, и никакие внешние воздействия, так называемые «объективные причины» не должны мешать выполнению этих правил. Георг Гегель (1770–1831) один из создателей немецкой классической философии.
Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии.
«Философия истории» Гегеля представляет собой курс лекций. В чрезвычайно яркой форме выражено здесь отмеченное Марксом и Энгельсом у Гегеля противоречие между диалектическим методом и его реакционной идеалистической системой. «Важнее всего введение, где много прекрасного в постановке вопроса», – отмечает Ленин. Реакционную сторону учения Гегеля, его идеализм, мистику, оправдание прусского полуфеодального государства начала XIX столетия пытаются использовать и оживить идеологи фашизма, сознательно искажая и отвергая рациональное в его философии – диалектику и историческое понимание действительности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Собрание сочинений в 14 томах. Издательство социально-экономической литературы (Соцэкгиз)Год: 1929-1959.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.