Наука и техника, 2007 № 07 (14) - [23]
Гай Юлий Цезарь
Разумеется, календарный год должен содержать целое число дней, поэтому после реформы предписывалось считать в трех из каждых четырех лет по 365, а в последнем — 366 дней. Дополнительный день вводился между 24 и 25 февраля и назывался “bis sextum Kal. Mart” (“дважды шестой до мартовских календ”), поскольку считали дни в месяце в обратном порядке (не “24 февраля”, а “шестой день до мартовских календ”). Год с дополнительным днем получил название “annus bissexlilis” (биссекстилис). Византийские греки произносили “б” как “в”, от них слово пришло на Русь, где превратилось в “високосный”.
Счет дней по новому календарю был начат с 1 января 45 года до н. э„поскольку в этот день с 153 года до н. э. вступали в должность вновь избранные римские консулы. Теперь волею Цезаря 1 января стало началом года. Правда, по упоминавшемся выше причинам календарь
Нума Помпилий
уже ушел вперед от смены времен года на 90 дней, и 1 января календарного года должно было бы выпасть на 3 октября. Из-за этого в предреформенный год вставили три дополнительных месяца: мерцедоний (23 дня) и два безымянных (33 и 34 дня) между ноябрем и декабрем. В итоге “год великой путаницы” (annus confusiosus), как его позже назвали, состоял из 445 дней.
За правильностью счисления времени вновь поручили следить членам высшей жреческой коллегии, которые не то из-за небрежности, не то из-за невежества первое время объявляли високосным не каждый четвертый, а каждый третий год. В итоге с 44 по 9 год до н. э. было введено двенадцать високосных лет вместо девяти. Правильное применение юлианского календаря началось при Августе: чтобы устранить накопившуюся погрешность в три дня, добавочные дни в феврале 5 и 1 гг. до н. э. и 4 г. н. э. не вставлялись.
Итак, юлианский календарь вступил в силу, позже (в 325 г.) на Никейском соборе был принят и христианской церковью, однако, до использующейся в настоящее время точки отсчета от так называемого Рождества Христова было еще очень далеко. Не забудем и об этом, ибо не так давно по телевидению выступал некий священнослужитель, который на полном серьезе рассуждал, что юлианский календарь дан богом, а григорианский — человеком. Кстати, этот человек — папа Римский Григорий XIII (о его реформе речь пойдет ниже), который в глазах православной церкви почему-то “проигрывает” по сравнению с язычником Цезарем, так что и в церковных делах налицо пресловутая политика двойных стандартов.
Римляне в разные эпохи пользовались разными эрами. В республике, а потом в империи счет лет шел по консулам, в то время как в средние века (до конца XVII века) часто использовалась датировка от основания Рима. Использовались эры и Августа, и Диоклетиана. В первые века христианства возникло более 200 различных вариантов эры “от сотворения мира” или “от Адама”, из которых наибольшее распространение имели три: александрийская, антиохийская и византийская (отсчет от 5508 г. до н. э.). Последняя использовалась и на Руси от принятия христианства до реформы Петра I.
А в эру Диоклетиана впервые было предложено начать отсчет от рождества Христова (связано это было с подготовкой пасхальных таблиц (пасхалий) на перспективу). Инициатива исходила от некого Дионисия Малого, римского монаха, папского архивариуса, скифа по происхождению. Однако задача Дионисия существенно осложнялась тем, что в Евангелиях и других источниках раннехристианского периода нет точных указаний о дне рождения Иисуса Христа, так что расчеты ученого были довольно эмпирическими, к тому же точно неизвестно, какими соображениями он руководствовался.
Одна из версий такова. Дионисий начинал счет дней в году с 25 марта, когда праздновалось Благовещение Пресвятой Богородицы (фрагмент из Евангелия от Луки: “И… вошед к… Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова…. сказал ей Ангел:… радуйся, Благодатная! Господь с тобою… И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына и наречешь Ему имя: Иисус”). Рождество ("Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода” (от Матфея); “И родила (Мария) Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице; (от Луки)) таким образом состоялось через девять месяцев, то есть 25 декабря. Следует отметить, что в первые века нашей эры в январе каждого года христиане отмечали праздник только “явления и крещения Христа”, а в 354 г. впервые упоминается о праздновании рождества Христова в один из дней солнцестояния — 25 декабря, когда происходит “поворот” Солнца “с зимы на лето”. Некоторые ученые полагают, что праздник ввели для нейтрализации отмечавшегося в то же самое время языческого праздника “рождения непобедимого бога-Солнца”. Так или иначе, но за дату Рождества было принято 25 декабря как момент поворота Солнца на лето, что утверждено церковью и привязано к астрономическому явлению.
В результате сложных расчетов (все-таки оказавшихся ошибочными, из-за того что ученый не располагал всеми данными, в частности, это дата смерти царя Ирода) Дионисий пришел к выводу, что начало предложенной им эры “от Рождества Христова” (1 января 1-го года) пришлось за 283 года до начала эры Диоклетиана на 1 января 753-го года от основания Рима, 43-го года от воцарения Августа, 4-го года 194-й олимпиады (в этот день вступили в должности консулы Гай Цезарь и Эмилий Павл). С 1 марта 1-го года начинался 5509-й год от сотворения мира византийской эры, с 21 апреля — 754-й год от основания Рима, с новолуния 10 июня — 1-й год 195-й олимпиады, с 1 августа — 44-й год от воцарения Августа.
