Наука и техника, 2006 № 02 (2) - [24]

Характеристика ∙ Значение

Стартовая масса системы, т ∙ 2756

Масса полезного груза, ∙ т

— на орбите ИСЗ ∙ 70.56

— на траектории полета к Луне ∙ 19.95

— на траектории возвращения к Земле ∙ 7.8

Масса головного обтекателя, т ∙ 21.0

Температура заправки компонента топлива окислителя (жидкий кислород) ∙ -191 С°

— горючего (керосин) ∙ -15°

Двигательная установка блока А (30хНК-15)

— тяга на земле/в вакууме, тс ∙ 4590/5115

— уд. импульс на земле/в вакууме, сек ∙ 297/330

— время работы, сек ∙ 113

Двигательная установка блока Б (8хНК-15В)

— тяга в вакууме, тс ∙ 1364

— уд. импульс в вакууме, сек 3∙ 30

— время работы, сек ∙ 108

Двигательная установка блока В (4хНК-19)

— тяга 8 вакууме, тс ∙ 163.2

— уд. импульс в вакууме, сек ∙ 350

— время работы, сек ∙ 375

Двигательная установка блока Г (НК-19)

— тяга в вакууме, тс ∙ 40.8

— уд. импульс в вакууме, сек ∙ 350

— время работы, сек ∙ 365

Геометрические характеристики комплекса Н-1 — Л-ЗС

— макс. длина, м ∙ 105.286

— длина ракеты без головного блока, м ∙ 60.28

— макс. диаметр, м ∙ 16.875

Геометрические характеристики блока А

— длина, м ∙ 30.09

— макс. диаметр, м ∙ 16.875

Геометрические характеристики блока Б

— длина, м ∙ 20.461

— макс. диаметр, м ∙ 10.3

Геометрические характеристики блока В

— длина, м ∙ 11.51

— макс. диаметр, м ∙ 7.6

Длина космической головной части, м ∙ 43.225

• ИСТОРИЯ И АРХЕОЛОГИЯ

Из истории семейных отношений в Украине 18–19 вв.

Селевич Ю. Л.

Семейно-брачные отношения в указанный период были довольно строго регламентированы.

Всесторонний контроль исходил как от государства, так и от церкви. В сферу влияния церкви попадали помолвки, заключение браков, разводы, рождение детей, супружеская измена, многоженство, физическая неспособность к ведению половой жизни и т. д.

Расторжение брака в XIX столетии было делом весьма непростым и практиковалось только в особых, строго регламентированных церковными и гражданскими законами, условиях. В основном в делах о расторжениие брака причины указывались “из-за измены”, “в силу безвестного отсутствия”, “из-за физической неспособности к брачной жизни”, “из-за ссылки на каторжные работы одного из супругов”. Очень распространенной причиной было родство между супругами. В некоторых делах о расторжении брака причиной указывалось духовное родство. Рассмотривались подобные дела в консистории — органе, который занимался делами управления епархией, а также осуществлял судебную функцию. Исследуя бракоразводные дела, можно встретить также документы, в которых основанием для развода указывается принятие одним из членов семьи христианства (если они не были раньше членами православной конфессии). В таких случаях консистория относилась к делу очень поблажливо, а иногда даже способствовала ускорению завершения процесса развода. Это ярко иллюстрирует дело о расторжении брака Е. Залевской со своим мужем, который принадлежал к иудейскому вероисповеданию. На момент подачи женой заявления о разводе муж находился в командировке во Владивостоке и, естественно, не мог присутствовать в Харькове на процессе. В архивных документах находится просьба Залевского отсрочить слушание дела до момента возвращения его в Харьков. Однако Харьковская духовная консистория по этому поводу постановила: “дела не приостановить из-за отсутствия мужа, как причине несущественной, а дать ему законный ход“. На этом основании консистория признала брак недействительным и дала разрешение на вступление Е. Залевской в новий брак с мужчиной православного вероисповедания.

На протяжении 18 — начале 19 ст. церковным судом рассматривалось также много дел о многоженстве, особенно между простолюдинами. Однако желание человека остаться в последнем браке никогда не учитывалось, и его возвращали в первый, официально зарегистрированнный брак. При нежелании возвращаться в прежнюю семью строптивца могли отправить на тяжелые физические работы в монастырь на срок, который чаще всего определялся расплывчатой фразой «донеже в чувствие не прийдет». Лица вступившие в брак с оставившими законные семьи по неведению, чаще всего получали разрешение на новый брак.

Очень интересным, но совсем неисследованным документом по истории семейно-брачных отношений есть брачные обыски. С юридической точки зрения брачный обыск — формальный письменный акт о проведении дознания и о последствиях дознания, проведенный церковнослужителями перед венчанием и подтверждающий, что для заключения брака нет препятствий. В современной жизни аналогом этой процедуры является подача заявления о желании вступить в брак молодыми в ЗАГС.

В XVII–XVIII ст. желающие вступить в брак должны были просить разрешения у епархиального архиерея и получать от него так называемую «венечную память» или «знамя» (эти обязательные брачные документы были отменены в 1765 г) Для брачных обысков была установлена однообразная форма, близкая к типовой, на основании которой велись записи.

Не вдаваясь в подробности, которые есть малозначительными, остановимся на информации, которая имеется в документах в общем. Во-первых, в обысках обозначалась фамилия, имя, отчество жениха и невесты и их настоящее место проживания, указывался точный возраст вступающих в брак (записывались месяц и даже день, что было несвойственно для ведения основной массы документов), семейное положение. Если мужчина или женщина были разведены, овдовели, то к брачному обыску прилагались подтверждающие документы. Перед составлением записей в брачных обысках необходимо было сдавать оригиналы и копии метрических свидетельств, паспорта, послужные списки; свидетельства священников о том, что вступающие в брак исповедывались и причащались; разрешение начальника, если жених состоял на государственной службе; а в случае второго брака — консисторский приказ о расторжении первого брака и разрешение на вступление в новый брак. Обязательно указывалось, где и когда было сделано троекратное оглашение в день воскресной службы при большом стечении народа и не было ли выявлено каких-либо препятствий для осуществления таинства венчания. Перед осуществлением брака обыск, согласно параграфа 10 его формы, обязательно должен был быть подписан женихом и невестой, а также поручителями с прихода и свидетелями. Обязательно указывалось также, что молодые вступают в брак по обоюдному согласию, имеют разрешение родителей или опекунов. Если никто из мирян не оглашал каких-либо причин для невозможности вступления в брак, священник осуществлял запись в особой обысковой книге, форма которой была утверждена Синодом в 1837 г.