Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства - [33]

Но опять-таки, что же она такое?

Ни больше, ни меньше, как совокупность всех законов природы в одно мировое целое, в мировой механизм. Понять ее сущность – вот была во все времени задача таинственных наук… Но не составляет ли это и теперь задачу наших наук, которые провозглашают себя столь точными, не таинственными?

Вся заслуга Месмера в том, что он подметил и приложил к делу некоторые, тогда еще мало известные, явления экстаза, столбняка и вообще нервных болезней.

Вот как в новейшее время объясняют лучшие медицинские писатели различные странные действия месмеризма, о которых мы говорили выше.

Вообще, некоторая из так называемых животно-магнетических явлений принадлежат истерике, столбняку, падучей болезни и экстазу, а другие – гипнотизму и особенному виду сомнамбулизма, о котором будет сказано в своем месте. Мы увидим, что магнетизм представляет почти те же явления, что и сомнамбулизм.

Да и приемы магнетизирования те же, что и приемы другого действия на нашу нервную систему, известного под названием гипнотизма, исследованного уже медициной.

Всеми этими способами стараются произвести мозговое полнокровие и ослабление нервной системы; все это погружает субъекта в сон и производит явление сновидений, грез или бреда.

На сколько удовлетворительно это объяснение и охватывает ли оно все явления магнетизма и сомнамбулизма – предоставляем судить читателям.

Чем же объяснить нечувствительность намагниченных к разным физическим страданиям?

Совершенным ослаблением нервной чувствительности; мы чувствуем нервами; стало быть если нервы потеряют всякую силу, то мы и чувствовать ничего не можем. Такое действие на нервы производят – эфир, хлороформ, некоторые ядовитые вещества, наконец, может быть, и магнетизм.

Мудрено ли, что намагниченный может вовсе не чувствовать, когда его будут колоть, щипать, сдирать с него кожу, даже подвергать его различным болезненным операциям.

Так восточные дервиши (род магометанских монахов и юродивых) и факиры приводит себя в нервную нечувствительность самыми разнообразными средствами: то повторяют одну и ту же фразу или слово, то совершают какое-нибудь однообразное движение, то, напр., беспрерывно смотрят на солнце или держат одну руку поднятой вверх и т. п.

Во многих сочинениях вы можете прочесть об отвратительных обрядах некоторых изуверов в северной Африке, напр., в Алжире. Там они, приготовив себя надлежащим образом, начинают глотать осколки стекла, гвозди, змей, ящериц, лижут раскаленное железо, берут его руками, не обжигаясь, даже режут себя ножами, саблями и пр.

Как же могут они все это делать, все это выносить?

Очень просто, – разрушив чувствительность нервов разными утомительными предыдущими действиями.

Так, они предварительно пляшут и кривляются до изнеможения, повторяя какое-нибудь одно слово, напр., аллах.

Сибирские шаманы впадают в состояние экстаза вследствие однообразных ударов в бубен. Татарские колдуньи, чтобы призвать духа, поют песни. Zauias – мистическая секта в Алжире, по словам Генерала Дома (Daumas), приводят себя в экстаз музыкой и криком. Мы прибавим к этому, что музыка, как возбуждающее средство, употребляется у диких народов не для одних религиозных целей. Древние германцы свои общественные собрания сопровождали необыкновенным шумом, чтобы привести себя в возбужденное состояние. То же мы встречаем и теперь у некоторых племен Африки.

О возбуждающем значении усиленного телодвижения, в виде кружения дервишей и хлыстов, пляски баядерок, шэйкеров и шаманов и пр., мы уже говорили. Следовательно и наш невинный вальс ‑ есть тоже одно из средств, способствующих экстазу или волшебному состоянию.

Физическая боль, раздражая нервы, производит в то же время и возбуждение их. Это служит объяснением ношения волосяных одежд и вериг на теле, самобичевания католических монахов, видимому пренебрежению атмосферических влияний у русских юродивых и т. п. Кроме того, в состоянии полного экстаза является нечувствительность к страданию, производимому внешними деятелями. Шаманы в это время жгут себя огнем и режут острыми орудиями без всяких признаков боли. Сектанты названной нами выше секты «Zauias», во время экстаза, трут себе лицо колючими листьями кактуса и даже глотают их, лижут раскаленное железо, ложатся обнаженным телом на сабельные острия и т. п.

В рассуждениях о магнетизме, спиритизме и пр. всего важнее – иметь под руками случаи, факты, совершенно достоверные и вполне обстоятельно-изложенные; но, к сожалению, очень многие причины мешают разработке относящихся сюда фактов. А потому каждым из них, носящим более или менее отпечаток достоверности, мы должны дорожить, как очень важным документом.

Недавно французский ученый писатель де Муссо заявляет в своей книге результаты своих личных наблюдений над магнетическими действиями Регаццони 18 мая 1856 года.

Трудно предположить, чтобы какой бы то ни было писатель решился лгать в своей книге; конечно, можно написать неверные факты, не желая вовсе обмануть читателей; можно не так взглянуть и не то заметить под влиянием увлечения какой-нибудь односторонней идеей.

Может быть в этом окажется несколько виновным и де Муссо, но во всяком случае его рассказ так любопытен, с таким чародейственным отпечатком, что нельзя не привести его здесь.