Наука бытия и искусство жизни - [11]

Продолжающаяся практика Трансцендентальной медитации приводит к такому глубокому проникновению Бытия в природу ума, что ум, продолжая функционировать и воспринимать опыт в области относительного существования, начинает жить природой вечного Бытия. Это достижение благодаря ассоциации с трансцендентным Бытием имеет огромную практическую ценность для ума, занятого в повседневной деятельности.

Недоставало только умения, позволяющего приводить к гармонии качество Бытия и качество деятельности в области кармы. Это нетрудно понять. Умение действия состоит в том, чтобы вернуть ум к его источнику и начать сознательную деятельность из самого источника мысли. Таково искусство действия, которое наполняет мощью Бытия область кармы при посредстве ума. Это возвеличивает деятельность на всех уровнях и в то же время оставляет ум свободным от пут кармы. Эта свобода ума основана на его утверждении в вечном сознании - блаженстве. Точно так же, как при ярком сиянии солнца свет свечи теряет свою относительную значимость, так и в вечном свете абсолютного блаженства относительные Радости жизни теряют свою значимость. Таким образом, ум освобождается от сковывающего влияния кармы посредством опыта абсолютного блаженства вечного Бытия.

Умение действия требует, чтобы сначала деятельность была сведена к нулю, а затем с этой точки начата. Это можно сравнить с оттягиванием стрелы лука назад, перед тем как выпустить её вперед. Умение заключается в том, чтобы как можно дальше оттянуть стрелу назад, пока не будет достигнуто состояние отсутствия активности. Из этой точки стрелу выпускают без усилия, просто отпуская тетиву. Умение действия заключается только в том, чтобы оттянуть стрелу назад и отпустить её. И тогда она естественно, с наименьшим усилием и максимальной силой полетит вперед.

Подобным образом, приводя деятельность ума в состояние покоя и из этой точки начиная действовать, потребуется минимальное количество энергии. Действие будет совершаться легко и даст максимальные результаты. Исполнитель будет действовать, утвердившись в вечной свободе Бытия, и поэтому не будет находиться под сковывающим влиянием кармы. Это и есть умение действия.

Итак, мы можем сделать вывод о том, что хотя природа кармы и природа Бытия несовместимы, карму возможно возвеличить блаженством Бытия. Человек может жить в области действия и одновременно жить жизнью вечной свободы в сознании - блаженстве абсолютного Бытия. Человек может действовать с полным интересом к миру и одновременно жить в сознании Бога, тем самым объединяя качества абсолютного и относительного существования.

Раскрыть это человеку - цель этой книги.

Необходимо помнить, что, будучи совершенной в своей теории наука Бытия является, по существу, практической наукой, в которой результаты обнаруживаются лишь когда произведен эксперимент. Каждый из нас может испытать это состояние Бытия и создать в своей жизни состояние вечной свободы, делая, таким образом, более успешными все области жизнедеятельности.

Как установить контакт с Бытием

Наука Бытия не только подтверждает теорию одного абсолютного элемента в основе всего мироздания, но также предлагает каждому человеку системный метод непосредственного постижения сущностной природы трансцендентного, абсолютного Бытия.

Сначала мы рассмотрим возможность непосредственного опыта Абсолюта с точки зрения теории, а затем проанализируем практические результаты такого опыта в повседневной жизни.

Мы видели, что Бытие лежит за пределами тончайшего слоя мироздания в трансцендентной области абсолютного существования. Чтобы ощутить на опыте эту трансцендентную реальность, необходимо провести наше внимание через все тонкие слои мироздания; достигая тончайшего уровня, оно трансцендирует этот опыт и оказывается в области трансцендентного Бытия.

Что мы обнаруживаем на грубом уровне мироздания? Мы обнаруживаем, что видим грубые вещи глазами, слышим грубые слова или звуки ушами, вдыхаем грубые запахи носом, чувствуем многообразие ощущений с помощью осязания и многообразие вкусов языком. Мы думаем, и обычно процесс мышления представляется не связанным с этими чувствами восприятия. Но, в действительности, процесс мышления включает в себя одно или многие из этих чувств (ощущений).

Наш опыт в области восприятия говорит о том, что мы постигаем грубые и тонкие вещи. Мы используем глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать и так далее, но мы знаем, что существует предел, до которого глаза могут видеть, уши - слышать, а язык - испытывать вкус. Этот предел обозначает границу опыта грубого мироздания.

Глаза могут видеть формы до тех пор, пока формы не достигнут тончайшего уровня в определенной точке. Уши могут улавливать звуки в определенном диапазоне частот. Нос может ощущать запахи до тех пор, пока они остаются достаточно грубыми. Это касается всех чувств восприятия. Они способны воспринимать грубые объекты.

Таким образом, мы понимаем, что наш опыт обычно ограничен только грубой областью мироздания. Тонкие области остаются вне нашего обычного диапазона восприятия. Нам известны формы гораздо более тонкие, чем те, которые могут увидеть глаза, но их можно увидеть с помощью микроскопа. Нам известны волны, которые уши не могут уловить, но их можно слышать с помощью усилителей. Это свидетельствует о том, что существует тонкий слои мироздания, который нам не знаком, так как наша обычная способность к восприятию ограничена только грубым уровнем. Поэтому, для постижения трансцендентного Бытия необходимо развивать способность к восприятию.